庭坚得邑太和六舅按节出同安邂逅于皖公溪口

这首诗是黄庭坚与舅舅李常邂逅皖公溪口时所作，以衣袍表里、本心外物的对比为核心意象，批判了世人追求外在浮华、损伤内在本真的行为，抒发了对仕途浮沉的思考，表达了坚守本心、超脱世俗外物的旷达人生态度。

1. 负薪反羊裘：负薪指背负柴薪，代指贫贱者的劳作与质朴身份；羊裘典出《后汉书·严光传》，严光隐居时披羊皮裘垂钓，此处代指质朴的内在本真。反，此处意为“反而、却”，指身份质朴的贫贱者刻意以羊裘修饰外在，与内在本真相悖。
2. 爱表只伤里：爱，指贪慕外在的华美表象；伤里，损伤内在的本心与本真，意为追求形式却破坏了本质。
3. 补纫虽云工：补纫指缝补破损的衣物；虽云工，纵然缝补的手艺精巧，意为外在的修饰再精巧也只是表面功夫。
4. 岁晏安可恃：岁晏原指年终，此处引申为处境困窘、人生暮年或仕途浮沉的艰难时刻；安可恃，怎能依靠，意为仅靠外在的修饰无法解决根本的困境。
5. 洗心如秋天：洗心指洗涤心灵上的世俗杂念；秋天指秋日晴空，澄澈明净，以秋日天空比喻内心的纯净无垢。
6. 六合无尘滓：六合指天地四方，代指整个世间；尘滓指尘土渣滓，比喻世俗的杂念、名利的污垢，意为世间再无世俗的污浊侵扰。
7. 浮云风去来：浮云比喻世俗的名利、外物的纷扰；风去来，指浮云随风聚散，意为外物的来去变化不由自身掌控。
8. 在彼不在此：彼指外在的风云变幻，此指自身的本心，意为外物的去留与我无关，只需坚守内在的本心即可。

背负柴薪却披着羊裘刻意修饰，
贪慕表象终究损伤了本心纯粹。
缝补衣衫纵然手艺再精巧，
到了岁末寒冬又怎能依靠？
让心灵洗尽尘垢如秋日晴空，
天地四方再无半点世俗渣滓。
浮云随风聚散来去，
它的去留全在天外，与我无关。

宋神宗元丰三年（1080年），36岁的黄庭坚由秘书省校书郎调任太和县（今江西太和）知县，赴任途中途经皖公溪口（今安徽潜山境内），恰逢时任江西提点刑狱的舅舅李常（黄庭坚六舅，字公择，按节指出巡地方持节行事）途经同安，二人邂逅相逢。当时黄庭坚初任地方官，虽有仕途新启的期许，却也对官场浮沉、世俗纷扰有所思考，借与亲人相逢的契机，写下此诗抒发内心的人生感悟。

1. 意象与比兴手法：全诗以衣袍、洗心、秋日晴空、浮云为核心意象，层层递进。开篇以“负薪反羊裘”的反差意象，点出“爱表伤里”的世俗弊病，借衣袍的表里关系比喻外在表象与内在本心的对立；以“洗心如秋天”的具象比喻，将抽象的内心纯净化为可感的秋日晴空，意境澄澈明朗；末句以浮云喻外物名利，化用《论语》“不义而富且贵，于我如浮云”的典故，自然贴切，暗含超脱世俗的道家思想。
2. 结构逻辑：前四句批判世俗对浮华表象的追求，指出外在修饰无法解决根本困境；后四句阐述修身养性的境界，点明坚守本心才是根本，从反思到立言，逻辑清晰，层层深入。
3. 语言风格：全诗语言质朴凝练，符合黄庭坚“无一字无来处”的创作理念，所用典故皆化用自然，无堆砌之感。此诗为五言古体，不拘泥于近体诗的严格对仗，带有古体诗的自由洒脱，贴合其超脱本心的主旨。
4. 思想内涵：诗歌既暗含了黄庭坚初入仕途对自身处境的思考，也传递出超越功利的人生态度，既有对世俗浮华的警醒，也有坚守本心的旷达，兼具儒家修身与道家超脱的思想内涵。