以同心之言其臭如兰为韵寄李子先

这首诗是黄庭坚寄赠友人李子先的抒怀之作，以对比手法批判了北宋中后期世俗社会重利轻道、以经学谋利的功利风气，抒发了自身淡泊守正的治学与处世态度，同时寄寓了对志同道合、超脱世俗的知己的期许。

1. 俗士得失重：俗士，指世俗功利之人；得失重，将个人利害得失看得过重。句意：世俗之人总将个人得失看得无比重要。
2. 舍龟观朵颐：舍，舍弃；龟，古代以龟甲占卜以明义理，此处代指对儒家义理的探求；朵颐，语出《周易·颐》“观我朵颐”，原指动腮进食，后引申为追逐私利、贪图享乐。句意：（世俗之人）舍弃对义理的探求，只知追逐一己私利。
3. 六经成市道：六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；市道，原指市场交易的规则，此处引申为功利化的买卖风气。句意：儒家六经竟被世俗之人当作谋利的工具，沦为功利交易的商品。
4. 驵侩以为师：驵侩，古代牲畜买卖的中间人，即牙商，后泛指唯利是图的投机者。句意：（世俗之人）竟以唯利是图的投机者作为效仿的对象。
5. 吾学淡如水：我的治学与处世之道淡泊如水，不涉功利。
6. 载行欲安之：载行，践行所学之道；安之，只求内心安稳笃定。句意：我坚持践行自己的理念，只求内心安宁自在。
7. 惟有无心子：无心子，指不为世俗利害所动、保有本真心性之人，此处代指友人李子先。句意：唯有你这样不被功利裹挟的纯粹之人。
8. 白云相与期：相与期，相约相伴；白云常用来象征超脱世俗的高洁志趣与知己情谊。句意：才能与我相约，如白云般超脱尘俗，相知相守。

世俗之人总把得失看得太重，
舍弃了对义理的探求，只知追逐私利。
儒家六经竟被当成了谋利的工具，
连唯利是图的牙商都成了他们的师父。
我的治学之道淡泊如清水，
践行这份理念只求内心安稳从容。
唯有你这不为功利所动的纯粹之人，
才能与我相约，如白云般超脱世俗，相知相守。

黄庭坚生活于北宋中后期，彼时商品经济繁荣，功利主义思潮渐盛，学界与官场皆出现以经学、才学谋取名利的风气，儒家经典逐渐沦为功名利禄的敲门砖。这首诗是黄庭坚寄赠友人李子先的唱和之作，李子先为当时清雅之士，与黄庭坚志同道合。具体创作时间暂无确切定论，从诗中对世俗风气的批判深度来看，应为黄庭坚中年贬谪或辞官闲居时期所作，此时他已深刻体察到官场与世俗的功利本质，借此诗抒发坚守本心的志向，并寻求同道知己的慰藉。

1. 对比手法鲜明：全诗以“俗士”的重利轻道与“吾学”的淡泊守正形成强烈对比，先铺陈世俗功利的乱象，再凸显自身的价值取向，批判之意与坚守之志一目了然。
2. 用典自然贴切：多处化用经典典故，如“朵颐”出自《周易》，“驵侩”“六经”均为儒学与社会常见意象，既贴合批判功利之风的主旨，又增添了作品的文化厚度，符合宋诗“以故为新”的创作特点。
3. 意象寄托情志：以“淡如水”喻治学之纯粹，以“白云”喻知己之交与超脱之志，将抽象的志趣具象化，既贴合黄庭坚一贯偏好以自然意象抒怀的风格，又呼应了诗题“同心之言其臭如兰”的知己主题。
4. 议论与抒情结合：全诗以议论开篇批判世俗，转而陈述自身志向，最终寄意知己，将理性批判与真挚情感融为一体，体现了黄庭坚“以议论为诗”的宋诗特色，同时避免了抽象说理的枯燥，兼具思想性与感染力。