次韵师厚病间十首

这首次韵诗以不屑谗佞之辞起笔，借江汉美人、采兰蚕饥等意象，寄托了对高洁品格的坚守，抒发了安于清贫困顿、超脱世俗困境的心境，暗含对世俗不识贤才的感慨。

1. 贝锦不足歌，请陈江汉诗：
   贝锦：语出《诗经·小雅·巷伯》，原指谗人构陷的谗言如织就的贝纹锦缎，后以“贝锦”代指谗佞诬陷之辞。不足歌：不值得为之吟唱。陈：铺陈、述说。江汉诗：化用《诗经》江汉意象，代指歌咏高洁情志或贤士的诗篇。
2. 美人出江汉，窈窕世未窥：
   美人：常以之喻指志行高洁的贤士或君子。出江汉：化用《诗经·周南·汉广》“汉有游女，不可求思”，指贤士出自江汉之地，喻其品性纯正。窈窕：娴静美好貌。世未窥：世人未能窥见其真容，即不被世俗理解。
3. 折兰不肯佩，告我以蚕饥：
   折兰：折取兰花，兰为高洁品格的象征。不肯佩：不肯将兰佩戴于身，喻指不愿屈身迎合世俗，坚守本心。告我以蚕饥：以蚕儿受饥相告，“蚕饥”喻指贤士困顿失意、生计艰难，或暗指民生疾苦。
4. 独归岂惮远，三危露如饴：
   独归：独自归去，指坚守本心不随波逐流。岂惮远：哪里惧怕路途遥远。三危：古代西部山名，《尚书·尧典》载“窜三苗于三危”，此处代指偏远之地。露如饴：露水如同饴糖般甘甜，喻指身处清贫困顿之境仍能安之若素，以清贫为乐。

谗佞的罗绮不值得吟唱，且让我铺陈歌咏江汉的诗篇。
那位出自江汉的君子，娴静美好却不被世人窥见真颜。
她折下幽兰却不肯佩戴，还向我诉说蚕儿正受饥寒。
独自归去哪惧路途遥远？身处三危荒僻之地，露水解渴也如饴糖般甘甜。

此诗为黄庭坚次韵友人谢景温（字师厚）《病间》诗作的组诗之一。谢师厚曾作《病间》寄黄庭坚，黄庭坚依其原韵创作《次韵师厚病间十首》。北宋中后期新旧党争渐烈，士大夫多受党争波及，处境多有困顿。黄庭坚借组诗以江汉美人自况，抒发对谗佞之辞的不屑，寄托坚守高洁品格、安于清贫的情志，同时暗含对友人病间心境的共情。

1. 比兴托物，含蓄蕴藉：全诗以比兴手法贯穿始终，以“贝锦”喻谗佞诬陷之辞，以“江汉美人”喻志行高洁的贤士，以“折兰不肯佩”写坚守本心、不迎合世俗，以“蚕饥”喻贤士困顿失意或民生疾苦，以“三危露饴”写安贫乐道的超脱心境，层层托喻，无直白抒情之语而意蕴深厚。
2. 用典典雅，自然贴合：多处化用《诗经》《尚书》典故，如“贝锦”出自《诗经·小雅·巷伯》，“江汉美人”化用《诗经·周南·汉广》，“三危”出自《尚书·尧典》，既丰富了诗歌的文化内涵，又贴合全诗情志，体现了黄庭坚“无一字无来处”的创作主张。
3. 意象鲜明，意境清绝：兰、露等意象强化了高洁清远的意境，美人、蚕饥的意象则将高洁品格与困顿处境结合，营造出“清而不枯、贫而不怨”的独特意境，兼具美感与哲思。
4. 结构严谨，脉络清晰：开篇以“贝锦不足歌”斥退谗言，奠定全诗不屑世俗的基调；继而铺陈江汉美人的形象，写其高洁不被世俗理解；再以“折兰”“蚕饥”深化坚守与困顿的矛盾；最后以“独归”“露饴”收束，点明安贫乐道的心境，情感层层递进，逻辑完整。
5. 严守次韵格律：全诗严格依原诗韵脚（诗、窥、饥、饴）创作，符合宋代次韵诗的创作要求，体现了江西诗派严谨的格律追求。