奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不

这首诗是黄庭坚奉和张耒（文潜）赠晁补之（无咎）的酬作，回应原诗末句化用《诗经》“既见君子，云胡不喜”的意趣。诗中先称赞陈师道清苦隐居的操守，再叙写晁补之、张耒二人举荐陈师道的举动，借儒家经典阐发举贤得宜的意义，最终肯定双方的才学气度，展现了苏门文人惺惺相惜、推崇贤才的真挚情谊。

1. 吾友陈师道，抱独门扫轨：
   吾友：指陈师道，字履常，苏门六君子之一，一生安贫乐道，多次辞官归隐。抱独：坚守独立操守，不随波逐流。门扫轨：门前无车马辙印，形容隐居独处、断绝世俗交往，化用《史记》“门可罗雀”的意象，极言其清苦隐居的状态。
2. 晁张作荐书，射雉用一矢：
   晁张：指晁补之、张耒，均为“苏门四学士”成员，与黄庭坚交谊深厚。荐书：举荐贤才的书信。射雉用一矢：用一箭射中野鸡，比喻行事抓住关键、一举成功，此处形容晁、张二人举荐陈师道无需多费周折便获认可，化用“一箭中的”的简洁意涵。
3. 吾闻举逸民，故得天下喜：
   举逸民：举荐隐逸贤士，出自《论语·尧曰》“举逸民，天下之民归心焉”，是儒家推崇的治国之道。故得天下喜：因此能让天下人欣喜，呼应原诗“既见君子，云胡不喜”的情感，点明举荐贤才符合天下人心所向。
4. 两公阵堂堂，此士可摩垒：
   两公：指晁补之、张耒二人。阵堂堂：军阵庄严盛大，此处比喻二人的才学气度堂堂正正、威望卓著。此士：指陈师道。摩垒：原指两军对阵时迫近对方营垒，此处引申为互相较量、匹敌，称赞陈师道的才学足以与晁、张二人并驾齐驱。

我的挚友陈师道啊，坚守操守隐居深巷，
门前车马绝迹，断绝了世俗的交往。
晁补之与张耒二人，为他写下举荐的章奏，
如同射雉一箭中的，一举便得贤才之光。
我听闻古时举荐隐逸的贤士，天下都会为之欢畅，
如今此举正合古意，怎能不令世人赞赏。
晁张二位先生，气度堂堂如严整军阵，
陈师道的才学，足可与他们并肩较量。

此诗为黄庭坚奉和张耒的酬赠之作。张耒（文潜）曾作诗赠予晁补之（无咎），诗中多处提及陈师道，末句化用《诗经·郑风·风雨》“既见君子，云胡不喜”，表达与贤士相见的喜悦。当时黄庭坚与晁、张、陈师道同属以苏轼为核心的文人群体，陈师道一生安贫乐道，黄庭坚此诗既赞赏其清苦操守与才学，也肯定晁、张二人举荐贤才的行为，体现了苏门文人互相赏识、推崇士林清流的风气。

1. 用典贴切自然：全诗多处化用儒家经典与常见典故，如“举逸民”出自《论语》，“既见君子”出自《诗经》，以射猎、军阵喻举荐与才望，典故贴合主题，无晦涩堆砌之感，整体诗风平易流畅。
2. 结构层次清晰：全诗从赞友隐居，到叙写举荐之举，再到阐发举贤的意义，最后称赞双方才学，层层递进，既回应原诗意趣，又有独立的主题表达。
3. 情感真挚厚重：作为奉和之作，未流于应酬客套，基于苏门文人真实交谊，抒发对贤才的推崇与同道相惜的情谊，语言质朴平实却意蕴深厚。
4. 体裁自由灵动：全诗为五言古诗，不受律诗格律的严格对仗限制，形式自由，更利于抒发真情实感，尽显文人酬赠之作的随性意趣。