清明

这首宋诗借清明时节的春日盛景与荒冢愁绪起笔，通过“齐人乞祭”与“介子推焚死”两个典故对比贤愚殊途的人生结局，最终以“贤愚共丘”的深沉感慨收束，既讽刺了世俗追名逐利的卑劣行径，也抒发了对世事难辨、生死齐一的通达之叹，暗含对超脱名利的高洁品格的推崇。

1. 佳节清明桃李笑：清明为传统祭扫踏青佳节，“桃李笑”以拟人手法写桃花、李花盛放之态，如人含笑一般。
2. 野田荒垅只生愁：野田荒垅指野外的荒坟（“垅”同“垄”，此处指坟墓），此句写清明时节见荒冢而生悲愁之感。
3. 雷惊天地龙蛇螫：春雷震动天地，蛰伏的龙蛇（代指蛰伏的虫类、生灵）被惊醒。“螫”疑为“蛰”的形近讹误，原意为蛰虫苏醒，此处形容万物复苏之景。
4. 雨足郊原草木柔：雨足指雨水充足，郊原指郊外平原，此句写春雨滋润后，郊野草木柔嫩鲜亮。
5. 人乞祭余骄妾妇：出自《孟子·离娄下》的典故：齐人常到墓地乞食祭余的酒肉，回家后却向妻妾炫耀自己在富贵人家赴宴。此处借指世俗之人钻营取巧、不顾廉耻求取功名，且骄矜自夸。
6. 士甘焚死不公侯：指春秋时期介子推的典故：晋文公复国后，介子推隐居绵山，晋文公放火烧山逼其出仕，介子推抱树焚死，不肯接受官爵。“公侯”代指公卿侯爵一类的高官厚禄，此句赞扬高洁之士宁愿身死也不肯屈身求官的风骨。
7. 贤愚千载知谁是：“是”指正误、高下，此句意为千年以来，贤人与愚人谁能真正辨清彼此的对错高下。
8. 满眼蓬蒿共一丘：蓬蒿指野生的蒿草，“共一丘”指同归于一座坟墓，意为无论贤愚，最终都将化为尘土，同归黄土。

清明佳节里，桃李绽蕊如含笑，
野田荒冢旁，只教人满心愁销。
春雷震动天地，蛰虫纷纷苏醒，
雨水润遍郊原，草木柔媚轻摇。
有人乞得祭余酒肉，向妻妾骄矜炫耀，
高士甘愿焚死绵山，不肯屈受公侯爵禄。
千年以来贤愚是非谁能辨清？
放眼望去，蓬蒿遍野，尽归于同一丘墓。

黄庭坚为北宋中后期诗坛大家，一生屡遭党争贬谪，仕途坎坷。这首《清明》约作于其晚年贬谪期间，借清明祭扫的传统场景，结合自身对仕途风波的体悟，以历史典故针砭世俗追名逐利的丑态，同时抒发对人生无常、功名虚空的深沉思考，暗含对自身遭遇的感慨与对高洁品格的坚守。学界对此诗的创作背景无重大争议，普遍认为是诗人借节令抒怀，寄寓身世之感与社会批判。

1. 对比手法的极致运用：诗歌开篇即以“桃李笑”的明媚春景与“野田荒垅”的萧瑟悲愁形成强烈反差，奠定了乐景衬哀的情感基调；后半段又以“乞祭骄妻”的卑劣小人与“焚死不公侯”的高洁君子形成鲜明对比，辛辣讽刺了钻营取巧的世俗丑态，凸显了对超脱名利者的推崇。
2. 用典自然精准：两处典故均贴合主题，“齐人乞祭”取自儒家经典，贴合世俗追名逐利的普遍状态，讽刺直白有力；“介子推焚死”则呼应了诗人自身不愿屈从权贵的品格，用典不堆砌，自然融入全诗议论与抒情之中。
3. 结句的意境升华：末两句打破贤愚的界限，将个人感慨推向对宇宙人生的终极思考，以“满眼蓬蒿共一丘”的苍凉之景收束，点明无论贤愚最终都归于尘土，既消解了世俗对功名的执着，也暗含了对世事不公的无奈与通达，意境深沉开阔。
4. 格律严谨工整：此诗为标准七言律诗，颔联“雷惊天地龙蛇螫，雨足郊原草木柔”对仗工整，“雷惊”对“雨足”、“天地”对“郊原”、“龙蛇螫”对“草木柔”，符合律诗对仗要求；全诗平仄协调，符合近体诗格律规范，体现了黄庭坚对诗歌格律的娴熟掌控。
5. 语言兼具清丽与深沉：相较于黄庭坚多数诗作“生新瘦硬”的风格，此诗语言平易自然，写景部分清丽明快，议论部分深沉透彻，兼顾了抒情的美感与说理的深度，兼具可读性与思想性。