南山罗汉赞十六首

这首罗汉赞以佛教十六罗汉为歌咏对象，既展现了罗汉随缘应化、行持佛事的神通威仪，又阐发了其泯除凡圣分别、施受无心的空性禅理，整体意境清净平实，兼具宗教义理与文学美感。

1. 持轴山中大慈圣：持轴，手持经轴，代指持守佛法、弘传教化；大慈圣，指具大慈悲心的圣者（罗汉）。句意：山中持守佛法、具大慈悲的圣者。
2. 普应诸供作佛事：普应，普遍应化众生；诸供，泛指各类供养；作佛事，行佛陀教化众生的事业。句意：普遍应化群生，以种种供养行持教化之业。
3. 虽设大铃金删杵：大铃，指佛教说法用的法铃；“金删杵”疑为“金钤杵”或“金刚杵”的传抄异体/笔误，为佛教护法法器，此处代指罗汉的神通威仪。句意：虽设有法铃、金刚杵等法器彰显神通。
4. 如世休马櫜弓矢：休马，将战马放牧归田，息止征战；櫜弓矢，将弓箭装入弓袋箭袋，收存兵器。句意：如同世间息兵藏甲，泯除杀伐炫耀之心，归于平实。
5. 龙女来献九渊珠：化用《法华经·提婆达多品》龙女献珠典故，龙女以宝珠献佛，即刻证得佛果；九渊珠，指深渊所产的珍贵宝珠，喻清净无染的供养。句意：恰似龙女自九渊深渊献上宝珠。
6. 无心奉施无心受：无心，指泯灭分别执着之心；奉施，供养施与；受，接受供养。句意：施者与受者皆无执着分别之念。
7. 清净之众见寻常：清净之众，指具清净本心的大众；寻常，平常无异。句意：具清净心的众生视罗汉亦不过平常之相。
8. 相视还如土木偶：土木偶，以土木塑造的偶像，此处喻泯除凡圣分别的无执着之相。句意：彼此相视，竟如土木玩偶一般，消解凡圣的对立分别。

山中持经的大慈圣者，
普应群生行持教化事业。
虽有法铃金刚杵彰显威仪，
却如世间息兵藏甲泯去锋芒。
恰似龙女自九渊献上宝珠，
无心施与亦无心领受。
清净的众生见之不过寻常，
相视之间，竟如土木偶人一般。

此作为黄庭坚《南山罗汉赞十六首》组诗之一，黄庭坚一生与禅门交往深厚，诗歌创作常融入禅理禅趣。该组诗为咏赞佛教十六罗汉的作品，具体创作时间未详，大概率作于其闲居或贬谪期间，以罗汉为载体阐发禅理，体现其“以禅入诗”的创作特色。

1. 用典贴合意境：化用《法华经》龙女献珠典故，以宝珠喻清净供养，既契合罗汉的清净境界，又为诗句增添了佛教文化底蕴。
2. 层层递进的禅理表达：从“神通威仪”到“息兵藏甲”的平实，再到“施受无心”的空性，最终落脚于“凡圣一如”的无分别相，将抽象的禅意具象化，逐层阐发禅理。
3. 对比反衬手法：以“大铃金删杵”的神通反衬“休马櫜弓矢”的内敛，又以“土木偶”消解凡圣对立，强化了“泯除执着”的核心主旨。
4. 语言风格凝练平实：全诗语言平易自然，没有生僻典故的堆砌，却能将深奥的禅理融入诗句，体现了黄庭坚“以文为诗”、雅俗共赏的创作风格。