朱砂庵

这首五言排律是江天一游览朱砂庵时的作品，全诗围绕禅院清幽环境与禅林意趣展开，既赞叹了山间古刹的空灵静谧，又抒发了超脱世俗、参悟禅理、向往归隐的情怀，同时暗含对世事无常的淡然态度。

1. 曲磴千盘尽，何曾任凿穿：曲磴（dèng）：弯曲的石砌山路。千盘：形容山路迂回曲折、层层盘旋。尽：尽头。何任：为何任凭。凿穿：指人工开凿开辟通路。句意：千回百转的弯曲山路终于走到尽头，这幽僻之地，为何竟被人开凿出通路？
2. 本来超色相，不假幻因缘：超色相：佛家语，指超脱于外在表象与世俗成见之外。色相：佛教中指一切有形质的事物。不假：不需要凭借。幻因缘：虚幻的世俗际遇与因果联系。句意：此地本就超脱于世俗表象之外，无需凭借虚幻的因缘际遇彰显自身。
3. 翠滴松稍雨，岚开嶂外天：松稍：即松梢，松树的顶端。岚（lán）：山间雾气。嶂：高耸如屏障的山峰。开：散开、消散。句意：松梢的雨滴沁着翠色落下，山间雾气散尽，露出嶂外澄澈的晴空。
4. 此中饶静解，何事问栖禅：饶：多、充满。静解：在宁静中体悟到的禅理与人生真谛。栖禅：指隐居禅修的僧人，也代指禅修生活。句意：这里处处都藏着宁静中的体悟，又何必专门寻访参禅的僧人？
5. 古刹犹金碧，乾坤等劫灰：古刹：古老的寺庙，此处指朱砂庵。犹金碧：依旧金碧辉煌。乾坤：天地、世间万物。劫灰：劫火过后的余灰，佛家语，指世事历经劫难后的残存，亦代指世事无常。句意：古老的庵堂依旧金碧生辉，而天地万物却如同劫后余灰般变幻无常。
6. 息机原在悟，彼岸本无媒：息机：消除世俗的机心、算计与功利之心。悟：觉悟、参悟。彼岸：佛家语，指超脱生死的涅槃境界，亦代指理想的归隐之地。无媒：无需凭借任何媒介、途径。句意：放下世俗机心本就源于内心觉悟，通往理想境界的道路本就无需外在凭借。
7. 转梵猿常下，传经鸟自来：转梵：转读梵呗，即吟诵佛经梵曲。猿常下：猿猴常闻声下山听经。传经：传扬佛法教义。句意：吟诵佛经的梵音响起，猿猴常闻声下山；传扬佛法的经文传开，飞鸟也会自来聆听。
8. 他年返初服，结庐向丹台：返初服：语出屈原《离骚》“退将复修吾初服”，指辞官归隐、恢复平民身份。结庐：搭建茅屋居所。丹台：道家炼丹的高台，此处代指清幽的隐居之地。句意：他日我将脱去官服归隐田园，在这丹台般的清幽处结庐定居。

千回百转的曲径终于走到尽头，
这幽僻之地，为何竟被人工凿通？
本就超脱于世俗的表象之外，
何须凭借虚幻的世俗因缘？
松梢的雨滴沁着翠色落下，
山雾散尽，露出嶂外的晴空。
这里处处藏着宁静的体悟，
又何必特意去寻访禅修的僧踪？
古旧的庵堂依旧金碧辉煌，
天地万物却都如劫后余灰般无常。
放下机心本就源于内心觉悟，
通往彼岸的路本就无需凭借什么方向。
梵音响起，猿猴常闻声下山，
传扬佛法，飞鸟也自来聆听。
他日我将脱去官服归隐田园，
在这丹台般的清幽处结庐定居。

江天一是明末复社成员、抗清义士，字文石，徽州歙县人。这首《朱砂庵》当为其早年游历歙县朱砂庵时所作。此时江天一尚未投身抗清斗争，诗中既有对禅林清幽意境的赞叹，也流露了超脱世俗、向往归隐的文人情怀；其晚年投身抗清、兵败殉国的经历，也为这首诗增添了“出世与入世”的复杂底色。注：关于该诗具体创作年份，学界暂无定论，以上为结合诗人生平与诗作风格的合理推断。

1. 体裁格律：全诗为五言排律，共十六句，押平声十四寒韵，格律工整舒缓，符合排律体制要求，读来朗朗上口。
2. 情景禅理交融：诗人将禅理与山水景致融为一体，“翠滴松稍雨，岚开嶂外天”以清新景物烘托禅院空灵静谧，“本来超色相”“息机原在悟”等句自然阐发禅理，写景与说理浑然天成，无生硬之感。
3. 用典自然贴切：“返初服”化用屈原《离骚》典故，准确表达归隐之志；“劫灰”“彼岸”等佛家语汇贴合禅院主题，强化了诗作的禅意氛围。
4. 意境层层递进：全诗以“静”为核心，从山路清幽到禅院静谧，再到猿鸟听经的空灵，层层递进营造超脱世俗的禅林意境；“乾坤等劫灰”一句又将个人情怀与世事无常结合，拓宽了思想境界。
5. 语言风格：全诗质朴自然，无雕琢痕迹，兼具山水田园诗的清新淡远与禅理诗的空灵超脱，兼具文学美感与思想深度。