抵鸡足山

本诗为诗人抵达鸡足山佛教圣地后所作，先赞叹佛陀教化的不朽与佛法传承的要义，继而描摹鸡足山的圣迹与佛塔庄严，最后抒发对弥勒下生的期盼与登临圣地的怅惘，兼具对佛教传承的崇敬与山水禅意的体悟。

1. 大哉圣人化，万古垂休经：圣人指佛陀，化指教化；垂休经意为流传不朽的经典。句意：佛陀的教化何其宏大，留下的经典万古流传。
2. 自非上智士，何由得其精：自非如果不是；上智士指悟性极高的修行者；精指佛法的精义。句意：若不是悟性超群的智者，如何能领会佛法的精妙真谛？
3. 饴光受遗命，传衣表相承：此处“饴光”疑为“贻光”（通假字，意为馈赠光明，喻佛陀传法）；遗命指佛陀临终付嘱传承佛法；传衣即禅宗传法的衣钵信物，表相承标明师徒传承的法统。句意：佛陀传下光明遗教，以衣钵印证佛法的代代相承。
4. 持之入大定，坐待慈氏生：持之持守佛法；大定指大乘禅定境界；慈氏即弥勒菩萨，传说其将在未来下生成佛。句意：修行者持守佛法安住大定，静待弥勒菩萨下生渡世。
5. 石崖开复合，人天护幽扃：石崖开复合指鸡足山传说中迦叶尊者开崖藏衣、日后复开的圣迹；幽扃指隐秘的山门或洞窟。句意：石崖曾开又合，人与天神守护着这隐秘的圣地门户。
6. 煌煌窣堵波，白日辉觚棱：窣堵波即佛塔；觚棱指塔台的棱角。句意：庄严的佛塔光辉灿烂，在白日里映照着塔檐的棱角。
7. 魔来不得毁，斧迹尚纵横：传说曾有魔众试图毁坏佛塔，仅留下纵横斧痕而塔身未毁。句意：魔众前来也无法毁坏佛塔，至今斧凿的痕迹还纵横留存。
8. 鹫峰北指秀，道树当前青：鹫峰指灵鹫山，此处代指鸡足山；道树即菩提树，喻佛法的根本。句意：灵鹫秀峰向北矗立，道树（菩提树）青青挺立眼前。
9. 再来旷无日，回首云冥冥：再来指弥勒下生；旷无日指时日遥远；云冥冥指云雾苍茫。句意：弥勒下生的时日尚且遥远，回头望去只见云雾迷蒙苍茫。

佛陀的教化何其宏大，
留下的经典万古流传。
若非悟性超群的智者，
怎能洞悉佛法的精玄？
佛陀传下遗教光明，
以衣钵印证代代法传。
持守佛法安住大定，
静待弥勒下生渡世间。
石崖曾开又曾闭合，
人天共护这隐秘山门。
庄严佛塔光辉灿烂，
白日里映亮塔檐棱纹。
魔众前来也难损毁，
斧凿痕迹至今纵横留存。
灵鹫秀峰向北矗立，
道树青青挺立眼前。
弥勒下生尚待久远，
回首望去云雾沉沉。

全室宗泐是明初临济宗高僧，曾被明太祖朱元璋赐号“善世禅师”，后游历西南佛教圣地。鸡足山位于云南，为禅宗圣地，相传为佛陀十大弟子之一的迦叶尊者守衣待弥勒之处。此诗应为诗人游历抵达鸡足山时所作，借瞻仰圣地圣迹，抒发对佛法传承的崇敬与追思。

1. 用典精当：全诗多处化用佛教经典典故，如“传衣”指禅宗衣钵传承，“慈氏生”指弥勒下生，“石崖开复合”暗合迦叶尊者开崖藏衣的传说，“鹫峰”“道树”均为佛教标志性意象，紧扣鸡足山的圣地属性，无一处闲笔。
2. 结构严谨：开篇以赞叹佛陀教化起笔，继而阐释佛法传承要义，中间描摹圣地圣迹与山水风貌，最后以苍茫云雾的怅惘之语收束，层层递进，脉络清晰。
3. 意境兼具庄严与幽远：“煌煌窣堵波，白日辉觚棱”营造出佛塔璀璨肃穆的画面，“回首云冥冥”则以迷蒙云雾烘托出悠远的时空感，将圣地的庄严与诗人的禅心融为一体。
4. 风格质朴典雅：全诗以五言古体写成，语言凝练古朴，无刻意雕琢之痕，契合禅诗淡然悠远的特质，兼具文学性与禅意内核。