和苏平仲见寄

这首诗是诗人出使西域期间，为回应友人苏平仲的寄赠所作的和诗。全诗以白描手法记录边塞异域风物与生活细节，最后借玄奘译经的典故，抒发自身虽身负使命、心怀弘法之志，却未能如先贤般完成译经大业的惭愧之情，兼具纪实性与抒情性。

1. 西去诸峰千万层：西去，向西远行；诸峰，众多山峰；千万层，形容山峦层叠连绵，极言路途艰险。句意：向西而行，越过了千万重连绵的峰峦。
2. 帐房牛粪夜然灯：帐房，游牧民族的毡制帐篷；然，通“燃”，点燃。此句以牛粪为燃料点灯，是边塞游牧生活的典型细节。句意：夜里的毡帐中，用牛粪火点亮了灯火。
3. 马河只许皮船渡：马河，泛指西域边塞的河流（一说为具体河名）；只许，只能依靠；皮船，以兽皮缝制的简易渡船，适配西域浅滩与游牧地区的交通需求。句意：马河渡口，唯有皮船可摆渡通行。
4. 戎地全凭驿骑乘：戎地，古代对西部少数民族聚居地区的称呼；驿骑，驿站专供传递公文或往来官员乘坐的快马。句意：西域边塞之地，往来通行全靠驿站的快马。
5. 青盖赤幡迎汉使：青盖，青色的车盖，为古代使臣的仪仗标识；赤幡，红色的旗帜，同样是使臣的仪仗；汉使，此处以汉代使职称明朝出使西域的使者，借古喻今。句意：青盖赤幡的仪仗队伍，正在迎接明朝使者。
6. 茜衣红帽杂番僧：茜衣，用茜草染成的红色衣物；杂，混杂、夹杂；番僧，对西域本地僧人的称呼。句意：身着茜红衣物、头戴红帽的西域僧人混杂在人群中。
7. 愧如玄奘新归洛：玄奘，唐代高僧，西行取经归来后曾在洛阳白马寺主持译经；新归洛，刚回到洛阳。句意：我惭愧得如同刚返回洛阳的玄奘法师。
8. 欲学翻经独未能：翻经，翻译佛经；独未能，唯独自己没能做到。句意：想要学习玄奘翻译佛经、弘法利生，却唯独自己未能如愿。

西行万里，越过千万重层叠峰峦，
边塞毡帐里，牛粪火点亮夜灯点点。
马河渡口，唯有皮船可渡往来客，
西域之地，通行全靠驿马传邮传。
青盖赤幡的仪仗迎接明朝使者，
茜衣红帽的番僧混杂在人群中间。
我惭愧如刚回洛阳的玄奘法师，
想要译经弘法，却唯独未能如愿。

全室宗泐是明初著名高僧，洪武十年（1377年）奉旨出使西域，遍历喀喇昆仑、中亚诸国，往返历时数年。此诗为其出使西域期间，收到友人苏平仲（苏伯衡，明初文学家，字平仲）的寄赠诗作后所作的和诗。诗人身处异域，亲见边塞风物与游牧生活，同时身负朝廷使命，又以僧人的身份心怀译经弘法之志，故而写下此诗，既记录沿途见闻，也向友人倾诉内心的感慨与惭愧。

1. 格律严整，章法井然：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗，如“马河”对“戎地”、“皮船渡”对“驿骑乘”，“青盖赤幡”对“茜衣红帽”、“迎汉使”对“杂番僧”，声律和谐，对仗工整。结构上前六句铺陈叙事、描绘实景，后两句收束抒情，过渡自然。
2. 细节写实，地域鲜明：前六句以白描手法记录西域生活细节，“帐房牛粪夜然灯”一句极具生活气息，精准还原了游牧民族的日常风貌，充满边塞地域特色，体现了诗人的纪实笔触。
3. 用典自然，情感真挚：末联以玄奘归洛译经的典故，既贴合诗人僧人身份，又将个人心境与历史先贤对照，含蓄表达了自身虽有西行经历与弘法心愿，却未能如玄奘般完成译经大业的惭愧之情，用典贴切不生硬。
4. 借古喻今，暗含威仪：“迎汉使”以汉代使职称明朝使者，以汉喻明，既符合古代诗文的用典习惯，也含蓄彰显了明朝作为中原王朝的外交威仪，贴合诗人的使者身份。