赠安古心还山中

子来能几时，遽有还山想。
长笑轻别离，一策晨独往。
旧房青涧阿，夜雨新泉响。
门前嘉树林，阴阴夏条长。
即此人事绝，遂尔长偃仰。
得句林花开，弹琴山月上。
萧散世念疏，淡泊道心朗。
白驹空谷中，谁能复鞯鞅。
何彼名利人，劳生在天壤。

简要说明

这首是明代高僧全室宗泐的赠别诗，为暂住身边不久便决意归隐山中的友人安古心而作。全诗既赞叹了友人超脱世俗的隐逸志趣，勾勒出清幽闲适的山居图景，更通过对比批判了追逐名利者的劳碌人生，流露了对恬淡自在生活的向往。

逐句注释

子来能几时，遽有还山想：
子：对友人安古心的尊称。能几时：言相聚时日短暂。遽（jù）：骤然、忽然。还山：返回山中隐居之所。句意：你来到这里不过短短时日，忽然就生出了归隐山中的念头。
长笑轻别离，一策晨独往：
长笑：爽朗大笑，尽显洒脱。轻别离：看淡离别之情。一策：拄着一根竹杖。句意：你爽朗一笑，将离别看得轻淡，清晨便独自拄杖启程。
旧房青涧阿，夜雨新泉响：
青涧阿：青碧的山涧拐弯处（阿：山坳、曲折之处）。句意：你的旧居坐落在青涧旁的山坳里，昨夜的春雨让新泉潺潺作响。
门前嘉树林，阴阴夏条长：
嘉树：美好的林木。阴阴：幽暗浓密的样子。夏条：夏季繁茂的枝条。句意：门前生长着秀美的林木，夏日的枝条浓荫匝地，长势悠长。
即此人事绝，遂尔长偃仰：
人事绝：断绝世俗的应酬往来。遂尔：于是就。偃仰：俯仰自如，指悠然自得的隐居姿态。句意：从此便隔绝了世俗琐事，得以长久地悠然自在、俯仰随心。
得句林花开，弹琴山月上：
得句：吟成佳句。句意：伴着林间花开时偶得佳句，在山月升起的夜晚抚琴抒怀。
萧散世念疏，淡泊道心朗：
萧散：潇洒闲散、不拘束。世念疏：世俗的功利念头日渐疏淡。道心：悟道之心。朗：澄澈明朗。句意：心境萧散疏朗，世俗杂念日渐淡薄，悟道之心愈发澄澈光明。
白驹空谷中，谁能复鞯鞅：
白驹空谷：化用《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，原指贤者隐居不仕，此处喻指友人归隐的超脱状态。鞯鞅（jiān yāng）：鞍鞯与马鞅，代指车马、世俗功名的束缚。句意：你如白驹般置身空旷山谷，谁还能再用世俗功名的缰索要缚你？
何彼名利人，劳生在天壤：
何彼：那些。劳生：劳碌奔波的一生。天壤：天地之间。句意：可叹那些追逐名利的人，终生在天地间劳碌奔波，不得安宁。

现代译文

你暂住此地不过旬日，
忽生归山隐居之意。
你笑对离别，毫不在意，
清晨独拄竹杖，飘然远去。
你的旧居在青涧山坳，
夜雨过后，新泉潺潺。
门前佳木成林，
夏木阴阴，枝条舒展。
从此断绝世俗往来，
悠然俯仰，自在安闲。
花开时得句，
月上山头抚琴。
心境萧散，世念渐疏，
淡泊寡欲，道心自明。
你如白驹隐于空谷，
谁能再以鞍鞅相牵？
那些汲汲名利的人，
终生劳碌在天地之间。

创作背景

全室宗泐是明初著名高僧，曾受明太祖朱元璋礼遇，后辞官归隐。安古心为其友人，应是一位隐遁山林的士人。这首诗创作于友人安古心在寺院暂住不久后、决意返回山中隐居之时。宗泐作为僧人，本身深谙禅理与隐逸之趣，借此诗抒发对友人超脱世俗的赞许，同时也寄托了自身对恬淡山居生活的向往。

艺术赏析

体裁与结构：全诗为五言古诗，格律自由灵动，贴合抒情需要。结构清晰：开篇点出赠别缘起，中间八句以想象之笔勾勒友人山居的清幽闲适图景，最后四句以对比收束，批判世俗名利之累，层层递进，情感自然流露。
意象与对仗：选取青涧、新泉、嘉树、林花、山月等典型山居意象，勾勒出静谧恬淡的隐逸环境。中间多处运用工整对仗（如“得句林花开，弹琴山月上”“萧散世念疏，淡泊道心朗”），既增强了语言的节奏感，也让山居雅事的描写更凝练。
用典与对比：化用《诗经》“白驹空谷”的典故，贴切地喻指友人的隐士身份与超脱姿态，自然而不生硬。后半段将友人的萧散淡泊与“名利人”的“劳生”形成鲜明对比，突出隐逸的可贵，强化了诗歌的思想内涵。
语言风格：全诗语言质朴自然，无刻意雕琢之痕，如话家常却意蕴悠长，贴合山居隐逸的恬淡氛围，情感真挚恳切，毫无说教之感。

常见问题