登灵鹫山

这首明诗僧全室宗泐的《登灵鹫山》，以佛教圣地灵鹫山为核心，先描摹山形胜景与禅院静谧氛围，再俯瞰山下王舍城，对比古今民风变迁，最后抒发登临的欣幸与禅意超脱的心境，兼具山水描摹、宗教敬意与历史感怀。

1. 兹山如鹫形，昂然欲骞翥：兹山，指灵鹫山（佛教圣地，相传佛陀曾在此讲法）；如鹫形，形状如同鹫鸟；昂然，高耸挺拔貌；骞翥（qiān zhù），展翅高飞貌。句意：这座山形如鹫鸟，昂首挺立仿佛正要振翅高飞。
2. 稽首天人师，浩劫长此住：稽首，佛教最恭敬的礼拜仪式，即叩头；天人师，佛陀的尊称，因佛为天与人的导师；浩劫，佛教谓天地从成到毁的漫长周期，泛指极久时光；长此住，长久驻留世间。句意：我恭敬礼拜天人导师，愿佛陀长驻此山，历经劫波不坏。
3. 山中数招提，窗户散烟雾：招提，梵语音译省称，代指寺院；散烟雾，烟霭从寺窗间飘散，形容禅院掩映在山岚之中。句意：山中坐落着几座寺院，窗牖间飘出袅袅烟霞。
4. 胜流不起席，钟鼓自朝暮：胜流，指名流高僧；不起席，坐禅静修不必起身，言环境静谧安逸；钟鼓自朝暮，寺院钟鼓按时鸣响，朝暮不辍。句意：高僧们坐禅无需起身，钟鼓之声自会随朝暮更迭响起。
5. 下有王舍城，民俗尚淳古：王舍城，古摩揭陀国都城，佛陀曾在此多次宣讲佛法；尚淳古，仍保留着淳朴古朴的民风。句意：山下便是王舍古城，当地民俗至今还留存着古时的淳厚风貌。
6. 所嗟给孤园，民俗已非故：嗟，叹息；给孤园，即祗树给孤独园，佛陀重要说法道场，位于王舍城附近；已非故，已不复当年旧貌。句意：可叹的是那给孤园，如今的民俗已不再是旧时模样。
7. 吾生一何幸，良游遂平素：一何幸，多么幸运；良游，美好的游历；遂平素，实现了平素的心愿。句意：我这一生何等幸运，此番登临竟圆了我长久以来的夙愿。
8. 一笑天风生，白云掩高树：一笑，禅修中的会心一笑；天风生，天际吹起和风；白云掩高树，白云遮蔽了高耸的林木。句意：会心一笑间，天风乍起，白云悠悠掩住了高树。

这座山形如鹫鸟，昂首挺拔似要振翅高飞。
我恭敬礼拜天人导师，愿佛陀长驻世间，历经劫波不坏。
山中坐落着几座寺院，窗牖间飘散着袅袅烟霭。
高僧们坐禅不必起身，钟鼓之声自会朝暮敲响。
山下便是王舍古城，民风至今还留存着古朴淳厚的气息。
可叹的是那祗树给孤园，如今的民俗已不复当年旧貌。
我这一生何等幸运，此番游历竟圆了平素的心愿。
会心一笑间，天风乍起，白云遮蔽了高高的林木。

全室宗泐是明初著名临济宗高僧、诗僧，洪武年间曾奉旨出使西域，遍历雪山、印度等地，遍访佛教圣地。这首诗应为其出使途中登临灵鹫山所作，既表达了对佛教圣地的崇敬之心，也借王舍城与给孤园的古今对比，抒发了对古风淳厚的追慕，同时融入禅修中的超脱心境，契合其作为诗僧的身份与修行体悟。

1. 结构层次清晰：全诗以登临视角为线索，先写山形胜景，次写禅院氛围，再俯瞰城郭抒历史感慨，最后收束于个人心境与自然景致，层层递进，逻辑严谨。
2. 禅意与意象融合：以鹫山、钟鼓、烟岚、白云等意象营造空灵静谧的禅境，结合“稽首”“招提”“给孤园”等佛教典故，贴合灵鹫山的宗教属性，让山水描摹与宗教情怀自然交融。
3. 对比手法深化主题：以“民俗尚淳古”的王舍城与“民俗已非故”的给孤园形成对比，抒发历史变迁的怅惘，同时反衬出诗人对古意淳厚的追怀，丰富了诗歌的思想内涵。
4. 以景结情余韵悠长：结尾“一笑天风生，白云掩高树”以自然景致收束全篇，将禅修的会心一笑融入天风云海，空灵超脱，不着痕迹地完成了从实景到心境的升华，余味悠远。
5. 语言风格淡远自然：全诗无刻意雕琢之语，平易质朴却意境深远，符合禅诗“淡中见味”的审美特质，体现出诗僧作品特有的冲淡平和的格调。