感事六首

这首诗借汉武帝巡幸汾阴祭后土、营建通天高台、求承露仙药的史事，铺陈宫廷祭典的盛大与祥瑞降临的假象，实则以“未得”二字戳破求仙虚妄，暗讽明代中后期朝廷崇道求仙、劳民伤财的弊政，暗含对时政的忧虑与批判。

1. 鸾旌孔盖幸汾阴：鸾旌，以鸾鸟羽毛装饰的帝王仪仗旗帜；孔盖，以孔雀羽毛为饰的帝王车盖，代指帝王御驾。幸，帝王亲临；汾阴，今山西万荣西，汉武帝曾在此立后土祠祭祀地神。
2. 丹霞紫雾瑶坛深：丹霞、紫雾，古人视为祥瑞的云气；瑶坛，华美的祭神高台。
3. 阳灵千官俨簪绂：阳灵，指太阳神，此处代指祭典中供奉的神灵；俨，整齐庄重；簪绂，古代官员的冠饰与腰带，代指百官。
4. 太乙招摇皆顾歆：太乙，即太一，汉代尊奉的最高天神；招摇，星名，此处代指天上诸神；顾歆，指神灵前来享用祭品。
5. 虙妃扬胪玉女笑：虙妃，即宓妃，伏羲氏之女，溺死于洛水后化为洛神，此处代指神女；扬胪，扬眉举目，面露喜色；玉女，仙女。
6. 穰穰降康万福临：穰穰，繁盛众多的样子；降康，降下安康福祉。
7. 君不见通天洪台耀日月：通天洪台，汉武帝所建的通天高台，高三十丈，用以望云气求仙；耀日月，形容台身高大、光彩夺目。
8. 未得金茎调绛雪：金茎，汉武帝所铸铜柱承露盘，用以承接露水，《史记·封禅书》载汉武帝以此求仙药；调绛雪，指用承露之水调和仙药，绛雪为仙药名（出自《汉武帝内传》），此处代指长生仙药。

鸾旗翠盖的御驾巡幸汾阴，
丹霞紫雾缭绕着幽深的瑶坛。
太阳神下千官冠带俨然，肃立整齐，
太乙、招摇诸天神皆来歆享祭品。
洛神扬眉神女含笑，
纷纷降下安康，万福降临人间。
你不见那通天高台耀日辉月，
终究没能以金茎承来绛雪仙药。

顾梦圭为明代中期诗人，正德九年进士，官至江西右布政使，为官清廉，关心民生疾苦。此诗创作于明嘉靖年间，当时世宗朱厚熜崇信道教，大肆营建宫观、举行祭祀醮典，沉迷求仙炼丹，耗费大量民力财力。诗人借汉武帝晚年崇信方士、祭神求仙的史事，影射当朝弊政，以委婉的讽喻抒发对时政的忧虑。学界对此诗的讽喻指向达成主流共识，即批判明代中后期的崇道误国之举。

1. 用典精当，借古讽今：全诗以汉武帝一生的崇道祭神、求仙活动为核心典故，从巡幸祭典、祥瑞降临到高台筑造、求仙药，完整铺陈了汉武帝的求仙历程，精准影射明代嘉靖朝的崇道弊政，含蓄委婉地表达批判，避免了直接抨击时政的风险。
2. 先扬后抑，对比鲜明：前六句极力渲染祭典的盛大隆重、祥瑞遍降的假象，用词华美富丽，营造出盛世祭典的堂皇氛围；末二句突然转折，以“未得”二字戳破求仙虚妄，形成强烈的反差，凸显讽刺力度，卒章显志。
3. 意象华丽，暗藏锋芒：诗中运用鸾旌、孔盖、丹霞、紫雾、瑶坛、金茎等富丽意象，构建出宫廷祭典的华美场景，实则以这些象征帝王奢靡与迷信的意象，暗喻朝廷的劳民伤财，华丽外衣下包裹着尖锐的批判。
4. 格律严谨，对仗工整：此诗为七言律诗，平仄协调，颔联“阳灵千官俨簪绂，太乙招摇皆顾歆”、颈联“虙妃扬胪玉女笑，穰穰降康万福临”对仗自然工整，符合近体诗的格律要求，体现了明代复古诗派对传统格律的恪守。