半山亭

这首七言律诗是诗人登临半山亭的纪游之作，以细腻笔触描绘山间高旷清寒的自然风光，通过虚实结合的写景手法烘托超脱尘世的意境，最终直抒胸臆，表达了厌倦官场、渴望辞官归隐、与道人为伴的闲适超脱情怀。

1. 云为衣履石为梯：以云雾为衣饰，以山石为登高的阶梯。衣履指衣物与鞋履，此处将山间云雾、山石拟人化为登山的依托，尽显山高路险又悠然自得的登临状态。
2. 白日青虚步可跻：白日指晴朗的白昼，青虚指青天高空；跻意为攀登、登上。此句以夸张手法写半山亭上仿佛青天近在咫尺，抬脚便可踏入高空，凸显山巅的高峻。
3. 天近祗疑三界合：祗通“只”；三界为佛教术语，指欲界、色界、无色界，此处泛指天地万物的界限。因山极高而接近天界，仿佛天地三界的界限浑然合一，营造出空灵超拔的意境。
4. 烟开浑见四方低：烟开指云雾散开；浑意为全然、都；四方低指四周的山峦都显得低矮。云雾散尽后凭高远望，周遭景物皆在脚下，尽显登临俯瞰的开阔视野。
5. 寒松挂雪明前嶂：寒松指寒冬苍松，挂雪形容积雪垂挂于松枝之上；前嶂指前方的山峰屏障。前方峰峦上，寒松积雪相映，格外明亮耀眼。
6. 瀑水轰雷下别溪：瀑水即山间瀑布，轰雷以雷鸣之声形容瀑布奔泻的巨响；别溪指其他溪流。瀑布轰鸣如雷，从山间倾泻而下汇入别处溪流，以动景反衬山间清寂。
7. 早晚台端捐佩去：早晚意为迟早、总有一天；台端为古代对御史台官员的尊称，此处代指诗人的官署职位；捐佩指解下官佩，暗用屈原《离骚》“解佩纕以结言”的典故，代指辞官归隐。
8. 诛茅来与道人栖：诛茅指除草开荒、搭建屋舍；栖意为居住。此句点明诗人最终志趣：终将辞官归隐，除草结庐，与道人一同隐居山林。

以云为衣饰以石为登天梯，白日晴空里步步可接青冥。
天高地近只疑三界浑然合，云雾散尽顿觉四方皆在眼底低。
寒松积雪映亮了前方峰嶂，瀑流轰雷般直下另一条溪。
迟早我会解下官佩辞去官职，除草结庐来与道人共此栖居。

顾璘为明代中期文人，官至刑部尚书，一生仕途历经起落，曾因事被弹劾罢官，晚年多有归隐之思。此诗无明确的具体创作年份，学界一般认为是其为官后期或某次游历登高时所作。诗人置身半山亭，俯瞰山间胜景，触发对官场繁务的厌倦，由此生出超脱世俗、隐居山林的心境。

1. 章法严谨，层次分明：全诗以登临视角为线索，首联用虚实结合的笔法写登山之态；颔联以夸张手法凸显山巅高旷；颈联转写实景，以寒松积雪的静景与瀑水轰雷的动景相映成趣；尾联直抒胸臆收束归隐之志，整体结构层层递进、浑然一体。
2. 格律合规，对仗工整：作为七言律诗，颔联、颈联均严格对仗，如“天近”对“烟开”、“三界合”对“四方低”，“寒松挂雪”对“瀑水轰雷”、“明前嶂”对“下别溪”，平仄协调，语言凝练雅致。
3. 用典自然，意境空灵：诗中“三界”借用佛教术语烘托超拔意境，“捐佩”“诛茅”化用古典典故，既点明辞官归隐的主题又不显生硬，将实景与想象结合，兼具山水诗的开阔辽远与超脱世俗的禅意闲适。
4. 情景交融，情感自然：前六句写景处处烘托诗人超脱尘世的心境，尾联的归隐之志由景而生、由感而发，景与情交融无间，尽显自然冲淡的诗风。