宿排山道院（二首）

这首诗是诗人夜宿排山道院时的即兴之作，以深山夜宿的所见所闻为载体，通过刻画山中清寂幽深的夜景与道院的日常细节，抒发了对超脱世俗的道家境界的向往，暗含对儒家为政之术的疏离，表达了厌弃官场俗务、寄情山林的隐逸心境。

1. 动静不可执：执，拘泥、执着。意为世间的动与静本无绝对的定规，不必强行执着于某一端。
2. 山深生暗喧：暗喧，指不显眼的细微声响（如鹤唳、猿啸）。深山之中看似岑寂，实则暗藏各种细碎的动静。
3. 霜寒警怨鹤：霜寒，寒霜带来的凄冷寒意；警，惊动、惊醒；怨鹤，心怀幽怨的鹤，古人常以鹤喻清高孤洁或带愁绪的情志。寒霜的寒气惊动了那只心怀幽怨的鹤。
4. 风远啸哀猿：风远，风声从远处传送而来；啸哀猿，哀啼的猿猴发出长啸。远处的风声里传来猿猴的哀啸。
5. 供饭夸云子：供饭，指道院提供的斋饭；云子，一说为道家仙食（以云母粉和饭），一说指精细洁白的白米饭，此处借指道院斋饭的清精美致。诗人夸赞道院的斋饭如同云子仙餐。
6. 为官号漆园：为官，诗人自称曾有仕宦经历；漆园，战国时庄子曾任漆园吏，后以“漆园”代指道家隐者的居所或超脱官场的身份。诗人自嘲虽曾为官，却向往漆园般的道家境界。
7. 儒家衡斗政：衡斗，指权衡度量、为政理政的法度；儒家衡斗政，即儒家所推崇的治国理政、权衡天下的政治理念。
8. 莫与道人言：不要向山中道院的道人提及这些儒家的为政之术，暗含不愿与道人谈论世俗政务、愿寄情山林的心境。

世间动静本无定准，不必强执一端，
深山岑寂，却暗生细碎的喧响。
寒霜冷透，惊醒了怨鹤的清梦，
远风掠过，传来哀猿的长啸。
道院的斋饭夸称是云子仙餐，
我这曾为官吏的人，也自称漆园隐士。
至于儒家权衡天下的为政之道，
切莫说与山中道人听。

顾璘是明代中期“前七子”文学流派的代表人物之一，为官刚正不阿，曾因忤逆权贵被弹劾罢归，晚年徜徉湖山之间，寄情诗文与隐逸生活。这首诗应为其罢官后游历排山（今江苏南京附近山地）时夜宿道院所作，此时他早已厌倦官场纷争，向往道家超脱自然的生活境界，借宿道院的见闻抒发内心的情志。

1. 格律与章法：此诗为标准五言律诗，符合近体诗平仄、押韵规则，韵脚“喧、猿、园、言”同属平水韵“十四寒”部。颔联“霜寒警怨鹤，风远啸哀猿”与颈联“供饭夸云子，为官号漆园”均对仗工整，词性、结构两两相对，体现了近体诗的格律美感。开篇以“动静不可执”点明道家辩证哲理，总领全诗；中间两联写景抒情，尾联收束点明心志，章法严谨有序。
2. 意象与意境：诗人以“霜寒”“怨鹤”“哀猿”“暗喧”等意象，营造出深山夜宿的清寂幽深氛围。其中“山深生暗喧”以不显眼的细微声响反衬深山的岑寂，以动衬静，更显山居环境的幽远孤高；“怨鹤”“哀猿”则烘托出诗人孤洁的情志，将自然景致与个人心境融为一体，构建出超脱世俗的山林意境。
3. 用典与抒情：颈联用“漆园”典故，借庄子的身份点明自己对道家隐逸境界的向往，与首联“动静不可执”的道家思想呼应；尾联“莫与道人言”以含蓄的笔触，将对儒家为政之术的疏离与对山林道院的喜爱暗含其中，抒情委婉深沉，余味悠长。
4. 语言特色：全诗语言质朴自然，不事雕琢，却意蕴深厚，将说理、写景、抒情融为一体，既有山水诗的清逸之美，又有哲理诗的思辨之趣，体现了顾璘复古的诗学追求，同时兼具个人闲适恬淡的风格。