送周练师还龙虎山

这首诗是明代诗人潘子安送别友人周练师返回道教圣地龙虎山的赠别之作，全诗以清幽的仙家意象铺陈出龙虎山的修道胜境，既表达了对友人归隐修道的真挚祝福，也抒发了对超脱世俗的仙隐生活的深切向往。

1. 年来忽忆旧岩扉，即向青天跨鹤归
   • 年来：近年以来。
   • 岩扉：山岩的门户，代指周练师在龙虎山的隐居洞府。
   • 跨鹤归：化用仙人乘鹤的典故，既形容道士乘鹤飞行的仙家姿态，也喻指友人洒脱归隐返山。
   • 句意：近来忽然思念起龙虎山旧居的山斋洞府，即刻便要乘鹤飞向青天，翩然归去。
2. 老树著风惊虎睡，好山和雨作龙飞
   • 著风：被风吹动。
   • 好山和雨：雨后笼罩着烟雨的青山。
   • 作龙飞：形容山势蜿蜒起伏，宛若游龙飞舞，既写山形地貌，也暗合道家“龙”的祥瑞意象。
   • 句意：老树在风中摇曳，惊起了酣睡的山虎；雨后青山蜿蜒起伏，宛若游龙腾空飞舞。
3. 松间夜月封丹灶，花底秋云补练衣
   • 丹灶：道家炼丹所用的炉灶，是修道者的标志性器物。
   • 练衣：道士所穿的素色练布衣衫。
   • 封丹灶：夜月的清辉洒落在松间丹灶上，仿佛将其封存守护，营造出静谧清幽的氛围。
   • 补练衣：秋云缭绕于花下，好似为道士补缀衣衫，将自然景物与修道生活融为一体。
   • 句意：松间月夜的清辉笼罩着炼丹的炉灶，花底袅袅的秋云仿佛为你补缀着练布衣衫。
4. 辟谷有方仙有术，笑人空饿北山薇
   • 辟谷：道家修炼的一种方术，指不食五谷杂粮以修身养性。
   • 北山薇：化用《史记·伯夷列传》中伯夷、叔齐隐居首阳山采薇而食的典故，代指世俗隐士清贫守节的生活。
   • 句意：你自有辟谷修仙的方术，不必像伯夷叔齐那样挨饿守节；可笑那世俗之人，空自守着北山的薇蕨忍饥挨饿。

近来忽念旧山的岩扉洞户，
便乘鹤凌风，直向青天归去。
老树摇风，惊起酣眠的山虎，
雨中山峦蜿蜒，宛若游龙飞舞。
松间夜月轻笼炼丹的炉灶，
花底秋云袅袅，似补你练衣素布。
辟谷有方，仙家自有妙术，
笑世人空守北山薇蕨，忍饥受苦。

潘子安为明代诗人，生平史料记载不多。周练师是一位修行有道的道士，此次返归的龙虎山是道教正一派祖庭，为道家修行的圣地。此诗当为诗人得知友人即将返回龙虎山修行时所作，以赠别之笔勾勒仙家修道的清幽生活，抒发自身对超脱世俗的仙隐境界的向往。

1. 意象交融，意境空灵：全诗以道家标志性意象如跨鹤、丹灶、辟谷、练衣贯穿始终，搭配老树、好山、松月、秋云等自然景物，将山水胜境与修道生活融为一体，营造出清幽脱俗、空灵静谧的仙隐意境。
2. 用典自然，意蕴深厚：多处化用典故贴合主题，“北山薇”的典故以对比手法，将仙家逍遥自在的生活与世俗隐士的清苦并置，暗含对世俗庸碌的调侃，用典不露痕迹，丰富了诗歌的思想内涵。
3. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准七言律诗，颔联“老树著风惊虎睡，好山和雨作龙飞”与颈联“松间夜月封丹灶，花底秋云补练衣”对仗工整，句式整齐，音韵和谐，符合近体诗的格律规范，增强了诗歌的节奏感与音乐美。
4. 情感含蓄，洒脱风趣：全诗未直接抒发送别不舍，而是通过描绘友人归山后的修道生活，间接表达对友人的祝福与对仙隐生活的向往，尾联“笑人”一句更添洒脱风趣，不落赠别诗的俗套。