解嘲诗・并序

这首诗是屠滽为回应他人对自己的不实批评与流言而作的解嘲之作。诗中先立处世准则，继而驳斥对自身的污蔑，随后追忆明朝弘治年间的盛世景象，抒发对圣君贤臣、天下太平的向往，最后寄望于新君，然正文未竟，仅存残篇。

1. 见恶必远避，见善尝加恭：
   恶：指邪恶、不善的人与事；远避：远离回避；尝：此处意为“常常”；加恭：心怀恭敬。句意：见到邪恶的事物必定远远避开，遇见美好的人和事常常保持恭敬的态度。
2. 石田乃隐者，赋诗亦多工：
   石田：学界主流观点认为指明代隐士诗人沈周（号石田），亦有泛指隐者的说法；工：诗文精巧工整。句意：那位号石田的隐士，所作的诗文也十分精巧工致。
3. 如何论朝政，所论殊不公：
   如何：为什么；殊：很、非常。句意：为何你议论朝政时，所说的内容却如此不公不正？
4. 此札实差谬，何谓声枌枌：
   札：书信；差谬：错误、荒谬；声枌枌：疑为“声纷纷”的传抄讹误，指流言纷扰、议论杂乱。句意：你这封书信实在错误荒谬，怎么能说我的言论是纷纭不实的？
5. 到处任播扬，有类衡与纵：
   播扬：传播、宣扬；衡与纵：即战国时合纵连横之说，此处比喻搬弄是非、言论偏颇。句意：这些不实言论到处随意传播，如同纵横家般搬弄是非。
6. 碧川居论思，如何不纳忠：
   碧川：学界主流观点认为指明弘治、正德年间官员吴一鹏（号碧川），时任论思之职；居论思：身处负责议论谋划、献纳谏言的职位；纳忠：采纳忠诚的谏言。句意：碧川先生身居论思献纳的要职，为何却不接纳忠诚的谏言？
7. 致书戒老夫，友道皆云隆：
   致书：写信；戒：告诫；老夫：屠滽自称；友道：朋友相处的道义；隆：深厚。句意：有人写信来告诫我，都说朋友间的道义是十分深厚的。
8. 追思昔年事，大明丽长空：
   追思：追忆；大明：指明朝；丽长空：如同丽日高悬长空，形容国运昌盛。句意：追忆往昔的盛世岁月，大明王朝如同丽日般高悬长空。
9. 尧舜喜复出，万几任匆匆：
   尧舜：借指圣明君主；万几：指帝王日常处理的纷繁政务；匆匆：形容政务勤勉繁忙。句意：圣明的君主如同尧舜再世，日理万机，勤勉不倦。
10. 纳谏真如流，明良喜相逢：
    纳谏如流：形容君主乐于接受谏言，如同流水般顺畅；明良：指圣明的君主与贤良的臣子。句意：君主接纳谏言如流，圣君与贤臣欣喜相逢，君臣相得无间。
11. 荆榛委篱落，芝术收药笼：
    荆榛：泛指野生荆棘，比喻奸佞小人；委：弃置；篱落：指家门、朝堂之外；芝术：两种香草类药材，比喻贤才；药笼：比喻朝廷收纳、任用贤才的场所。句意：奸佞小人被弃置在朝堂之外，贤才被收纳进朝廷得到任用。
12. 万姓乐熙皞，四方无鞠讠凶：
    熙皞：和乐太平的样子；鞠讠凶：即“鞠凶”，指灾祸、战乱。句意：万民都享受和乐太平的生活，四方边境没有灾祸战乱。
13. 今上初出阁，庶...：
    今上：指正德帝朱厚照，此时初出阁接受经筵讲学；出阁：指太子出阁讲学；庶：表希望之辞，原文此处中断，内容未竟。

见了邪佞必远避，逢着良善自恭谨。
石田隐者多高致，赋诗落笔尽精工。
为何论政偏偏颇，所言全是不公论。
你这书信实谬误，何说我语乱纷纷？
流言到处乱传扬，好比纵横游说人。
碧川公居论思位，为何不纳忠良言？
有人写信来相诫，都说友道最深厚。
追思昔年盛时事，大明如日丽长空。
尧舜圣主今复出，万机勤勉事匆匆。
纳谏如流胸襟阔，君臣相得喜相逢。
荆榛小人弃篱落，芝术贤才入药笼。
万民熙攘享安乐，四海无虞无凶灾。
今上初开经筵日，但愿……（原文未完）

屠滽是明代中期重臣，成化二年（1466）进士，弘治年间官至吏部尚书，正德元年（1506）因反对权宦刘瑾专权被削籍为民。这首《解嘲诗》作于其被排挤返乡之后，是为回应他人的流言与批评而作。诗中追忆弘治朝君臣相得、天下太平的盛世，暗含对正德初年刘瑾乱政的不满，同时通过自辩抒发内心的委屈与对清明政治的期盼。诗中“石田”“碧川”的具体所指虽有主流观点，但仍存在一定学术争议。

1. 体裁与结构：全诗为五言古诗，句式整齐质朴，结构层次分明：先立处世准则，再驳斥流言，继而追忆盛世，最后寄望新君，情感从解嘲自辩转向抒怀寄愿，层层递进。
2. 用典与比喻：多处运用典故，如以“尧舜”“纳谏如流”“明良相逢”指代圣君贤臣的理想政治，以“荆榛”喻奸佞、“芝术”喻贤才，对比鲜明，强化了褒贬之意。
3. 现实关怀：不同于扬雄《解嘲》的士人自我慰藉，这首诗带有强烈的现实政治色彩，结合作者的仕途经历，真切抒发了明代士大夫对朝政的忧虑与对清明政治的向往。
4. 遗憾之处：原文末句“庶...”中断，完整意旨未能呈现，为这首诗留下了遗憾。