这首诗描绘了诗人在乙丑中秋与山僧游太湖、登洞庭东山翠峰时所见的壮阔湖山之景,将眼前的湖山比作传说中的瀛洲,表达了诗人对这绝美景致的惊叹与陶醉之情。
乙丑中秋与山僧数辈自虎邱灵岩泛太湖登洞庭东山曰翠峰望湖中群山高下出没如大圆镜见百千万亿青螺髻然瑰玮绝特盖入眼未之见恨风作不能过西山睹林屋洞天之胜然已得其仿佛矣 其四
孤峰直上散青眸,山峙西东浸碧流。
弱水人言三万里,是间我已到瀛洲。
弱水人言三万里,是间我已到瀛洲。
简要说明
逐句注释
- “孤峰直上散青眸”:
- 字词:“孤峰”,指孤立的山峰,这里可能指东山翠峰;“散青眸”,意为放开目光眺望。
- 句意:独自登上高耸的山峰,放开目光向四周眺望。
- “山峙西东浸碧流”:
- 字词:“峙”,耸立;“浸”,浸泡,这里指山峰倒映在水中。“碧流”,碧绿的湖水。
- 句意:东西两边的山峰耸立,倒映在碧绿的湖水中。
- “弱水人言三万里”:
- 字词:“弱水”,神话传说中称险恶难渡的河海;“三万里”,极言距离之远。
- 句意:人们说弱水有三万里之遥。
- “是间我已到瀛洲”:
- 字词:“是间”,这里;“瀛洲”,传说中的海上仙山。
- 句意:而此刻我已经来到了如同瀛洲般的仙境。
现代译文
我独自登上高耸的山峰,放开目光尽情眺望。
东西两边的山峰耸立,倒映在碧绿的湖水中。
人们都说弱水有三万里那么遥远。
而如今我仿佛已经来到了传说中的瀛洲仙境。
创作背景
这首诗创作于乙丑年中秋,诗人与几位山僧从虎丘、灵岩出发,泛游太湖,登上洞庭东山的翠峰。他们在湖中看到群山高低起伏、出没于水面的奇景,虽因风大未能前往西山一睹林屋洞天的胜景,但已领略到了大概。诗人被眼前湖山的瑰丽奇绝所震撼,从而创作了此诗。
艺术赏析
- 表现手法:
- 虚实结合:前两句“孤峰直上散青眸,山峙西东浸碧流”是实写,描绘了诗人登上山峰后看到的太湖山水的真实景象。后两句“弱水人言三万里,是间我已到瀛洲”则是虚写,引入了“弱水”和“瀛洲”的神话传说,将眼前的湖山比作仙境,虚实相生,增添了诗歌的奇幻色彩。
- 语言特色:语言简洁明快,用“散青眸”生动地表现出诗人登高远眺时的畅快心境;“浸碧流”形象地描绘出山峰倒映在湖水中的美妙画面。同时,引用神话传说,使诗歌富有文化底蕴。
- 意境营造:通过对太湖山水的描写和神话传说的引入,营造出一种奇幻、瑰丽的意境。诗人将现实中的湖山与传说中的仙境相融合,让读者仿佛置身于一个如梦如幻的世界,感受到了诗人对这绝美景致的赞美与惊叹。
常见问题
《乙丑中秋与山僧数辈自虎邱灵岩泛太湖登洞庭东山曰翠峰望湖中群山高下出没如大圆镜见百千万亿青螺髻然瑰玮绝特盖入眼未之见恨风作不能过西山睹林屋洞天之胜然已得其仿佛矣 其四》的作者和朝代是什么?
《乙丑中秋与山僧数辈自虎邱灵岩泛太湖登洞庭东山曰翠峰望湖中群山高下出没如大圆镜见百千万亿青螺髻然瑰玮绝特盖入眼未之见恨风作不能过西山睹林屋洞天之胜然已得其仿佛矣 其四》的作者是史尧弼,页面按宋作品展示。
《乙丑中秋与山僧数辈自虎邱灵岩泛太湖登洞庭东山曰翠峰望湖中群山高下出没如大圆镜见百千万亿青螺髻然瑰玮绝特盖入眼未之见恨风作不能过西山睹林屋洞天之胜然已得其仿佛矣 其四》主要写了什么?
这首诗描绘了诗人在乙丑中秋与山僧游太湖、登洞庭东山翠峰时所见的壮阔湖山之景,将眼前的湖山比作传说中的瀛洲,表达了诗人对这绝美景致的惊叹与陶醉之情。
《乙丑中秋与山僧数辈自虎邱灵岩泛太湖登洞庭东山曰翠峰望湖中群山高下出没如大圆镜见百千万亿青螺髻然瑰玮绝特盖入眼未之见恨风作不能过西山睹林屋洞天之胜然已得其仿佛矣 其四》的创作背景是什么?
这首诗创作于乙丑年中秋,诗人与几位山僧从虎丘、灵岩出发,泛游太湖,登上洞庭东山的翠峰。他们在湖中看到群山高低起伏、出没于水面的奇景,虽因风大未能前往西山一睹林屋洞天的胜景,但已领略到了大概。诗人被眼前湖山的瑰丽奇绝所震撼,从而创作了此诗。
《乙丑中秋与山僧数辈自虎邱灵岩泛太湖登洞庭东山曰翠峰望湖中群山高下出没如大圆镜见百千万亿青螺髻然瑰玮绝特盖入眼未之见恨风作不能过西山睹林屋洞天之胜然已得其仿佛矣 其四》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 虚实结合 :前两句“孤峰直上散青眸,山峙西东浸碧流”是实写,描绘了诗人登上山峰后看到的太湖山水的真实景象。后两句“弱水人言三万里,是间我已到瀛洲”则是虚写,引入了“弱水”和“瀛洲”的神话传说,将眼前的湖山比作仙境,虚实相生,增添了诗歌的奇幻色彩。 语言特色 :语言简洁明快,用“散青眸”生动地表现出诗人登高远眺时的畅快心境;“浸碧流”形象地描绘出...