谒周侍郎

这首诗是史尧弼拜谒周侍郎时所作，表达了对周侍郎的高度赞誉和敬仰之情。诗中先描绘江南的灵秀之地，引出周侍郎的超凡脱俗；接着回顾其过往在朝廷的功绩，感慨其外放任职；然后描述周侍郎治理地方的良好成效，强调他对学问的精通和传承文化的重要作用，最后表明自己希望能追随周侍郎学习的意愿。

• “大江之南英灵窟，瑰奇万古输不竭”：
  • 字词：“灵窟”，指灵秀之地；“瑰奇”，瑰丽奇异。
  • 句意：长江以南是孕育英灵的地方，自古以来就不断涌现出瑰丽奇异的人物和事物。
• “往年鼓柁穷壮观，见公更觉人超越”：
  • 字词：“鼓柁”，划船；“超越”，超出寻常。
  • 句意：往年我乘船去领略壮观的景象，见到您后更觉得您超出常人。
• “当时持橐趋明光，径度蓬山跨奉常”：
  • 字词：“持橐”，指近臣侍从；“明光”，汉代宫殿名，这里借指朝廷；“蓬山”，指秘书省；“奉常”，官名，掌管宗庙礼仪。
  • 句意：当时您作为近臣出入朝廷，直接任职于秘书省并兼任奉常之职。
• “汉仪周典一朝重，斧藻皇度看翱翔”：
  • 字词：“汉仪周典”，汉朝的礼仪和周朝的典章制度；“斧藻”，修饰、润色；“皇度”，帝王的制度。
  • 句意：您让汉朝的礼仪和周朝的典章制度重新受到重视，精心修饰帝王的制度，在朝廷中大展身手。
• “只今自合补衮阙，元有胸中丝五色”：
  • 字词：“补衮阙”，弥补帝王的过失；“丝五色”，传说中女娲补天用的五彩石，这里比喻周侍郎有经天纬地之才。
  • 句意：如今您本应该在朝廷中弥补帝王的过失，因为您胸中自有经天纬地之才。
• “如何一麾渺江海，扶摇未嫌六月息”：
  • 字词：“一麾”，指被外放任职；“扶摇”，旋风；“六月息”，《庄子·逍遥游》中大鹏六月乘风而起，这里指周侍郎虽被贬但依然有远大的志向。
  • 句意：为什么您会被外放去偏远的江海之地任职，您就像大鹏一样，即便被贬也不嫌弃这暂时的困境。
• “此邦齐鲁伯仲间，乡来文物余班班”：
  • 字词：“此邦”，指周侍郎任职的地方；“齐鲁”，春秋时的齐国和鲁国，文化发达；“伯仲间”，不相上下；“文物”，文化、礼乐制度；“班班”，明显的样子。
  • 句意：您任职的这个地方和齐鲁之地文化不相上下，向来有着明显的文化底蕴。
• “天遣儒宗作邦伯，风流正始应追还”：
  • 字词：“儒宗”，儒学宗师；“邦伯”，地方长官；“风流正始”，魏晋时期的一种文化风尚，这里指美好的文化传统。
  • 句意：上天派遣您这位儒学宗师来做地方长官，美好的文化传统应该会被您重新恢复。
• “老稚何知但呼舞，平易近民吾父母”：
  • 字词：“老稚”，老人和小孩；“平易近民”，对百姓和蔼可亲。
  • 句意：老人和小孩哪里懂得什么，只是欢呼雀跃，觉得您就像他们的父母一样和蔼可亲。
• “悃愊无华两京似，宴坐黄堂物安堵”：
  • 字词：“悃愊”，至诚；“两京”，指西汉的长安和东汉的洛阳，这里代指朝廷；“黄堂”，太守办公的厅堂；“安堵”，安居。
  • 句意：您为人至诚无华，和朝廷中的官员一样，安静地坐在太守的厅堂里，让百姓安居乐业。
• “小人不识衡气机，况知道学穷精微”：
  • 字词：“衡气机”，权衡事物的机变；“道学”，理学。
  • 句意：我这样的小人不懂得权衡事物的机变，更何况是深入探究理学的精微之处呢。
• “羲文孔圣演三画，后来百代谁传衣”：
  • 字词：“羲文孔圣”，伏羲、周文王、孔子；“三画”，指八卦；“传衣”，传授学问。
  • 句意：伏羲、周文王、孔子推演八卦，后世百代谁能传承他们的学问呢。
• “图书不见出河洛，禹箕九畴那复作”：
  • 字词：“图书”，指河图洛书；“禹箕九畴”，大禹和箕子所制定的九种治国大法。
  • 句意：河图洛书不再出现，大禹和箕子的九种治国大法也不再有人制定。
• “一时覆瓿笑迂阔，子云太玄亦寂寞”：
  • 字词：“覆瓿”，用作品盖酱缸，比喻作品没有价值；“子云”，扬雄，字子云，著有《太玄》；“迂阔”，不切实际。
  • 句意：一时间人们嘲笑那些不切实际的学问，扬雄的《太玄》也无人问津。
• “振起此学非公谁，心匠妙处玑衡齐”：
  • 字词：“心匠”，心思、构思；“玑衡”，古代观测天象的仪器，这里比喻周侍郎心思精妙。
  • 句意：能振兴这种学问的除了您还有谁呢，您心思的精妙之处可与观测天象的仪器相媲美。
• “定知数术本天授，无乃太一燃青藜”：
  • 字词：“数术”，术数，这里指学问、技艺；“太一”，传说中的天神；“燃青藜”，传说刘向在天禄阁校书，有老人持青藜杖进来，吹燃藜杖照明并传授他学问。
  • 句意：我知道您的学问是上天授予的，难道您是得到了天神像给刘向传授学问那样的指引吗。
• “草玄遗编当不朽，还许侯芭传业否”：
  • 字词：“草玄”，指扬雄作《太玄》；“侯芭”，扬雄的弟子，曾向扬雄学习《太玄》。
  • 句意：您所著的学问著作应当不朽，您还会允许像侯芭那样的人来传承您的学问吗。
• “旧来尝辱河南幸，从今肯在诸生后”：
  • 字词：“河南幸”，不太明确具体所指，可能是指之前得到过周侍郎的某种关照；“诸生”，众多学生。
  • 句意：以前曾有幸得到您的关照，从今以后我怎肯落在众多学生之后呢。

长江以南是孕育英灵的灵秀之地，
自古以来瑰丽奇异的人才辈出。
往年我划船去领略壮美的景观，
见到您后更觉您超凡脱俗。
当时您作为近臣出入朝廷，
任职于秘书省还兼任奉常之职。
让汉朝礼仪和周朝典章受重视，
精心修饰帝王制度大展身手。
如今您本应在朝廷弥补君过，
因为您胸中自有经天纬地之才。
为何您会被外放去偏远江海，
即便被贬您也有远大的志向。
您任职之地和齐鲁文化相媲美，
向来有着深厚的文化底蕴。
上天派您这儒学宗师做地方官，
美好的文化传统应会被恢复。
老人小孩不懂什么只欢呼雀跃，
觉得您就像他们和蔼的父母。
您为人至诚无华如朝廷官员，
安静坐在厅堂让百姓得安居。
我这小人不懂权衡事物机变，
更难以探究理学的精微之处。
伏羲、文王、孔子推演八卦，
后世百代谁能传承他们学问。
河图洛书不再出现难以寻觅，
大禹箕子的治国大法不再有。
人们嘲笑那些不切实际学问，
扬雄的《太玄》也无人问津。
能振兴这种学问的只有是您，
您心思精妙可与仪器相媲美。
我知您学问是上天赐予的，
难道您也得天神的学问指引。
您的著作定会不朽流传后世，
还会允许弟子传承您的学问吗。
以前曾有幸得到您的关照，
从今以后我怎肯落在人后。

史尧弼生活于南宋时期，当时文化氛围浓厚，但政治局势较为复杂。这首诗具体创作时间不详，从内容推测，应该是史尧弼在周侍郎外放任职期间前去拜谒时所作。周侍郎可能在朝廷曾有重要职位，后被贬到地方，史尧弼借此诗表达对他的赞赏和希望追随学习的心意。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了大量典故，如“持橐趋明光”“蓬山”“补衮阙”“扶摇六月息”“羲文孔圣”“河图洛书”“扬雄草玄”“太一燃青藜”“侯芭传业”等。这些典故的使用，使诗歌内容更加丰富，增强了诗歌的文化内涵和表现力，同时也委婉地表达了诗人对周侍郎的赞美和敬仰之情。
  • 对比衬托：将周侍郎在朝廷的功绩与他外放任职的情况进行对比，突出了诗人对他被贬的惋惜；又将当时人们对学问的轻视与周侍郎振兴学问的能力和志向进行对比，衬托出周侍郎的卓越和难得。
• 语言特色：语言典雅庄重，用词精准，如“瑰奇”“斧藻”“悃愊”等词汇的运用，展现出较高的文学素养。同时，诗歌句式整齐，韵律和谐，读起来朗朗上口。
• 情感表达：全诗情感真挚，诗人对周侍郎的赞美和敬仰之情贯穿始终。从对周侍郎个人才能的称赞，到对他在地方治理和学问传承方面的期待，再到自己希望追随学习的愿望，层层递进，情感表达细腻而深沉。