同冯蓬州当可游中岩分韵得林字

这首诗记录了诗人与冯蓬州同游中岩的经历与感受。诗人先描绘了冬日天地萧瑟之景，而后叙述与友人同游的愉悦，又提到遇到高人，最后表达对此次赏会的珍视，劝慰友人离别不必伤感，体现了对自然、友情及远古境界的向往。

• “羲和转日毂，北陆鞭穷阴”：
  • 字词：“羲和”，神话中为太阳驾车的神；“日毂”，太阳的车轮；“北陆”，指冬天；“穷阴”，极寒的阴气。
  • 句意：羲和转动着太阳的车轮，冬天驱赶着极寒的阴气。
• “天地不自持，年老去如骎”：
  • 字词：“自持”，自我把持；“骎骎”，马快跑的样子，这里形容时光流逝迅速。
  • 句意：天地似乎都难以自我把持，时光像快马一样迅速流逝。
• “卉木浩萎垂，江山动萧森”：
  • 字词：“卉木”，花草树木；“浩”，众多的样子；“萧森”，萧瑟阴森。
  • 句意：花草树木大量地枯萎下垂，江山呈现出萧瑟阴森的景象。
• “变化故不干，乐哉此幽寻”：
  • 字词：“干”，干扰；“幽寻”，探寻幽静的地方。
  • 句意：外界的变化并不干扰我，能来这幽静之地探寻真是快乐啊。
• “蓬州老摩诘，玉齿锵璆琳”：
  • 字词：“蓬州老摩诘”，指冯蓬州，将其比作王维（字摩诘）；“璆琳”，美玉。
  • 句意：蓬州的这位像王维一样的老友，牙齿洁白，声音如美玉相击般清脆。
• “相携亦忘言，一笑孤云岑”：
  • 字词：“忘言”，指无需言语交流，心意相通；“孤云岑”，孤云缭绕的山峰。
  • 句意：我们相互携手，无需言语，在孤云缭绕的山峰上相视一笑。
• “至人鹫峰来，分坐兹岩深”：
  • 字词：“至人”，道德修养达到最高境界的人；“鹫峰”，即灵鹫山，是佛教圣地；“兹岩”，这座山岩。
  • 句意：有位像从鹫峰来的高人，和我们分坐在这山岩深处。
• “摄衣请从之，宛如在中林”：
  • 字词：“摄衣”，提起衣服；“中林”，树林中。
  • 句意：我提起衣服请求跟随他，仿佛置身于树林之中。
• “聊欲荐清供，无物致所歆”：
  • 字词：“清供”，指供品；“歆”，享用。
  • 句意：我想献上一些清供，却没有东西能让他享用。
• “端有白月轮，炯然碧潭心”：
  • 字词：“端”，的确；“炯然”，明亮的样子。
  • 句意：潭水中的确有一轮明亮的白色月亮。
• “赏会讵偶然，夙昔谅合簪”：
  • 字词：“赏会”，这次赏景聚会；“讵”，岂；“夙昔”，往昔；“合簪”，聚会。
  • 句意：这次赏景聚会难道是偶然的吗？想必往昔就有聚会的缘分。
• “别去莫惨恻，渠无去来今”：
  • 字词：“惨恻”，悲伤；“渠”，他，这里可理解为这种境界。
  • 句意：离别时不要悲伤，这种境界是没有过去、现在和未来之分的。
• “当有羲黄人，尝识太古音”：
  • 字词：“羲黄人”，伏羲、黄帝时代的人；“太古音”，远古的声音。
  • 句意：应该有像伏羲、黄帝时代的人，能懂得远古的声音。

羲和转动着太阳的车轮，冬天驱赶着极寒的阴气。
天地好像都难以把控自身，时光如快马般匆匆逝去。
花草树木纷纷枯萎下垂，江山一片萧瑟阴森之景。
外界变化无法干扰我心，来此幽静之地探寻真乐。
蓬州老友如同王维再世，声音清脆好似美玉相击。
我们携手无需言语交流，在孤云缭绕山峰相视一笑。
有位高人好似从鹫峰来，与我们分坐在山岩深处。
我提起衣服请求跟随他，仿佛置身于那树林之中。
想献上清供却没有物品，潭水中却有明亮的月影。
这次赏会怎会是偶然呢，想必往昔就有相聚缘分。
离别之时不必太过悲伤，这境界本无时空之分别。
应该有远古时代的高人，能懂得那远古的声音。

史尧弼生活在南宋时期。此诗具体创作时间不详，但从诗中内容可推测，是诗人与冯蓬州同游中岩时所作。南宋时期，社会动荡，人们在山水之间寻求精神寄托，诗人与友人的这次同游，也是在自然中寻找心灵慰藉，在与友人、高人的交往中探寻精神境界。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗开篇描绘冬日天地萧瑟之景，如“卉木浩萎垂，江山动萧森”，借景烘托时光流逝、世事变化的感慨，而后通过描绘与友人、高人的同游经历，抒发内心的愉悦与对精神境界的追求。
  • 用典：诗中多处用典，如“蓬州老摩诘”将冯蓬州比作王维，增添了友人的高雅气质；“至人鹫峰来”用佛教灵鹫山的典故，暗示高人的超凡脱俗，丰富了诗歌的文化内涵。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准生动。如“玉齿锵璆琳”用美玉形容友人声音，形象地表现出友人谈吐的高雅；“炯然碧潭心”中“炯然”一词，生动地描绘出潭中月影的明亮。
• 意境营造：诗歌营造出一种清幽、高远的意境。从冬日萧瑟之景到与友人、高人在山岩深处的聚会，再到对远古境界的向往，层层递进，使读者仿佛置身于一个远离尘世喧嚣、充满精神追求的世界中，感受到诗人对自然、友情和精神境界的珍视。