次友生杜应求韵送中岩印老往成都正法

这首诗是史尧弼为送别中岩印老前往成都正法寺而作。诗中高度赞扬了临济宗传人，尤其是中岩印老的卓越佛法修为和勇猛精进的精神，表达了对印老前往成都重振圜悟宗的期待，同时提醒印老坚守清净，抵御众魔，最后表明自己看重印老这一重要使命，而非以他物相赠。

• “原原临济孙，一一孤峰峻”：
  • 字词：“原原”，连绵不断的样子；“临济孙”，指临济宗的传人；“孤峰峻”，形容佛法修为如孤峰般高峻。
  • 句意：临济宗的传人连绵不绝，每个人的佛法境界都像孤峰一样高峻。
• “旧来正法眼，不许窥阃仞”：
  • 字词：“正法眼”，佛教语，指能甄别佛法正伪的眼力；“阃仞”，指墙高，引申为高深的境界。
  • 句意：以往纯正的佛法眼力，不允许他人轻易窥探其高深境界。
• “古路人迹绝，况复遗辙轫”：
  • 字词：“古路”，指古老的佛法修行之路；“辙轫”，车轮的痕迹。
  • 句意：古老的佛法修行之路人迹罕至，更何况留存下来的踪迹。
• “只今谁健者，公亦狮子迅”：
  • 字词：“健者”，有能力、有作为的人；“狮子迅”，像狮子一样迅猛，比喻勇猛精进。
  • 句意：如今谁是有作为的人呢，您就像狮子一样勇猛精进。
• “倚天剑气寒，掣电目光瞬”：
  • 字词：“倚天剑”，形容佛法的威力如倚天的宝剑；“掣电”，闪电，形容目光敏锐。
  • 句意：您的佛法威力如倚天宝剑般寒气逼人，目光如闪电般敏锐。
• “平生缚虎手，肯击死蛇阵”：
  • 字词：“缚虎手”，比喻有强大的能力；“死蛇阵”，比喻无价值、无意义的事物。
  • 句意：您有一生降伏猛虎的本领，怎会去对付毫无价值的东西。
• “如何闹市里，撒手乃勇进”：
  • 字词：“闹市里”，比喻世俗繁杂之地；“撒手”，放开、不顾及。
  • 句意：为何在世俗繁杂之地，您能放开一切勇敢前进。
• “前时老狐臊，腥气存已仅”：
  • 字词：“老狐臊”，比喻邪法、歪道；“仅”，几乎、差不多。
  • 句意：之前邪法的腥气如今已几乎消散。
• “倾河看洗涤，余刃聊斥摈”：
  • 字词：“倾河”，倾倒河水，比喻用强大的力量；“余刃”，多余的刀刃，比喻剩余的力量；“斥摈”，排斥、摒弃。
  • 句意：看您用如倾倒河水般的力量去洗涤，用剩余的力量去排斥摒弃邪法。
• “坐令会府地，圜悟宗复振”：
  • 字词：“会府地”，指成都；“圜悟宗”，佛教宗派。
  • 句意：能让成都之地，圜悟宗重新振兴起来。
• “缅思中岩老，今代无此隽”：
  • 字词：“缅思”，缅怀、思念；“中岩老”，指中岩印老；“隽”，杰出、优秀。
  • 句意：缅怀中岩印老，当今时代没有像他这样杰出的人。
• “喜闻亲嫡子，高提曩真印”：
  • 字词：“亲嫡子”，指印老的嫡传弟子；“曩”，以往、从前；“真印”，真正的佛法印信。
  • 句意：高兴地听闻印老的嫡传弟子，高举着从前真正的佛法印信。
• “要知天人师，此位那可闰”：
  • 字词：“天人师”，佛的十号之一，指能教导天和人的导师；“闰”，多余、不正宗。
  • 句意：要知道作为天人之师，这个位置是不容有丝毫偏差和不正宗的。
• “好去露鞭影，广道收驵骏”：
  • 字词：“鞭影”，佛教用语，比喻佛法的指引；“驵骏”，骏马，比喻有慧根的人。
  • 句意：您好好前去展现佛法的指引，在广大的道路上收纳有慧根的人。
• “眷言清净关，莫遣众魔磷”：
  • 字词：“眷言”，关切地说；“清净关”，指清净的佛法修行境界；“磷”，损伤、污染。
  • 句意：关切地提醒您要坚守清净的佛法境界，不要让众魔来污染。
• “愿为一事大，他物非所赆”：
  • 字词：“赆”，赠送的财物。
  • 句意：我只愿您能完成这一重大使命，其他财物都不是我要赠送的。

临济宗的传人连绵不绝，
个个佛法境界如孤峰高峻。
以往纯正的佛法眼力，
不允许他人轻易窥探高深。
古老的修行之路人迹罕至，
更何况留存的踪迹难寻。
如今谁是有作为的人呢，
您像狮子一样勇猛精进。
佛法威力如倚天剑寒气逼人，
目光像闪电般敏锐有神。
您有降伏猛虎的本领，
怎会去对付无价值的事情。
为何在世俗之地能勇敢前行，
不顾一切奋勇迈进。
之前邪法的腥气已快消散，
看您用大力洗涤其残余。
剩余力量也能摒弃邪道，
让成都之地圜悟宗重兴。
缅怀中岩印老如此杰出，
当今时代无人能与他比。
高兴听闻嫡传弟子高举，
从前真正的佛法印信。
要知道天人之师的位置，
不容有丝毫的偏差不真。
您好好前去展现佛法指引，
广纳有慧根的有缘之人。
关切提醒坚守清净境界，
莫让众魔来把它污染损。
我只愿您完成重大使命，
其他财物不是我要赠送。

史尧弼生活在南宋时期，佛教在当时依然有着广泛的影响。这首诗是他送中岩印老前往成都正法寺时所作。中岩印老可能是临济宗的重要传人，前往成都可能是为了重振圜悟宗。史尧弼通过此诗表达对印老佛法修为的赞赏和对其前往成都弘扬佛法的期待。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了大量比喻，如“倚天剑气寒，掣电目光瞬”将印老的佛法威力和目光敏锐分别比作倚天剑和闪电，形象生动地展现了印老的超凡能力；“平生缚虎手，肯击死蛇阵”用“缚虎手”比喻印老的强大能力，“死蛇阵”比喻无价值的事物，突出印老的不凡。
  • 对比：“古路人迹绝，况复遗辙轫”将古老佛法修行之路的人迹罕至与如今印老的勇猛精进形成对比，强调印老的难能可贵；“前时老狐臊，腥气存已仅”通过前后邪法气息的对比，暗示印老对邪法的打击效果。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的佛教文化色彩，运用了众多佛教术语，如“正法眼”“天人师”“真印”等，增强了诗歌的专业性和宗教氛围。同时用词精准，如“原原”“峻”“迅”等，生动地描绘出临济宗传人的特点和印老的精神风貌。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、宏大的意境。通过对印老佛法修为和前往成都重振圜悟宗使命的描述，展现出一种弘扬佛法、抵御邪道的庄严氛围，表达了诗人对佛法传承和发展的重视与期待。