青羊宫

这首诗主要记述了诗人何耕前往青羊宫的经历和感悟。诗人此前一直未能到访，此次终于得偿所愿。诗中描绘了青羊宫的古老意象和壮观景色，表达了对神仙宅第的赞美，以及对道家思想的领悟，批判了一些人对羽化登仙的片面追求。

• “一再官锦城，咫尺望琳宫”：
  • 字词：“一再”，多次；“官锦城”，在锦官城（今成都）做官；“咫尺”，距离很近；“琳宫”，指道观，这里指青羊宫。
  • 句意：多次在锦官城做官，距离青羊宫很近，常常能望见它。
• “未始得得来，正望役役中”：
  • 字词：“未始”，未曾；“得得”，特地；“役役”，形容忙碌不停。
  • 句意：却一直没能特地来拜访，正是因为总是在忙碌之中。
• “今朝弄晴雨，策蹇随春风”：
  • 字词：“弄晴雨”，天气时晴时雨；“策蹇”，赶着跛脚的驴子，这里指骑着驴。
  • 句意：今天天气时晴时雨，我骑着驴在春风中前行。
• “颇爱意象古，停骖小从容”：
  • 字词：“意象”，景象；“骖”，泛指马或驴，这里指所骑的驴；“从容”，悠闲舒缓。
  • 句意：非常喜爱这里古老的景象，于是停下驴来，稍作悠闲的停留。
• “缥缈百尺台，突起凌半空”：
  • 字词：“缥缈”，形容隐隐约约、若有若无；“凌”，高出。
  • 句意：那若隐若现的百尺高台，突兀地耸立在半空中。
• “凭栏俯修竹，决眦明孤鸿”：
  • 字词：“凭栏”，靠着栏杆；“修竹”，修长的竹子；“决眦”，睁大眼睛极力远望；“明”，看清。
  • 句意：靠着栏杆俯视修长的竹子，睁大眼睛看清了空中的孤雁。
• “信哉神仙宅，不受尘垢蒙”：
  • 字词：“信”，确实；“尘垢”，尘世的污垢。
  • 句意：确实啊，这真是神仙居住的地方，不会被尘世的污垢所蒙蔽。
• “稽首五千言，众妙一以通”：
  • 字词：“稽首”，古代的一种跪拜礼；“五千言”，指《道德经》；“众妙”，各种深奥的道理。
  • 句意：向《道德经》致敬，各种深奥的道理都能通过它而贯通。
• “静观万物复，岂假九转功”：
  • 字词：“静观”，安静地观察；“万物复”，万物的循环往复；“假”，凭借；“九转功”，道家的炼丹术。
  • 句意：安静地观察万物的循环往复，哪里需要凭借炼丹的功夫呢。
• “区区立训诂，亦哂河上公”：
  • 字词：“区区”，微不足道；“训诂”，对古书字句的解释；“哂”，讥笑；“河上公”，相传是为《道德经》作注的人。
  • 句意：那些只知道进行训诂解释的人，也会被我讥笑，就像我讥笑河上公一样。
• “痴人慕羽化，心外求鸿蒙”：
  • 字词：“痴人”，愚昧的人；“羽化”，道家指飞升成仙；“鸿蒙”，宇宙形成前的混沌状态，这里指虚幻的仙境。
  • 句意：愚昧的人羡慕飞升成仙，在内心之外去寻求虚幻的仙境。
• “要附白鹤背，往访青羊踪”：
  • 字词：“附”，依附；“青羊踪”，青羊的踪迹，指青羊宫的传说。
  • 句意：想要依附在白鹤背上，去寻访青羊的踪迹。

我多次在锦官城为官，
青羊宫近在咫尺却总难拜访。
一直忙碌没能专程前往，
今日趁着时晴时雨的天气，
骑着驴在春风中悠然前往。
我十分喜爱这里古朴的景象，
停下坐骑稍作悠闲的停留。
那若有若无的百尺高台，
突兀地矗立在半空中。
靠着栏杆俯视修长的翠竹，
睁大眼睛看清空中的孤雁。
这里确实是神仙居住的地方，
不会被尘世的污垢所沾染。
向《道德经》虔诚致敬，
各种玄妙的道理都能由此贯通。
安静地观察万物的循环往复，
何须依靠炼丹的法术。
那些只知训诂的人实在可笑，
就像那河上公也让人哂笑。
愚昧的人羡慕羽化登仙，
却在内心之外寻求虚幻之境。
真想骑上白鹤的脊背，
去探寻青羊留下的踪迹。

何耕生活在南宋时期，他多次在锦官城（成都）任职。青羊宫是成都著名的道观，历史悠久，文化底蕴深厚。这首诗创作于他某次终于有机会前往青羊宫游览之时。当时他可能在忙碌的官场生活中寻求精神上的超脱和对道家思想的领悟，故而借游览青羊宫之机，抒发自己的感慨。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情相结合：诗的前半部分叙述自己多次错过拜访青羊宫，此次终于成行的经历，后半部分则抒发对道家思想的感悟和对一些错误观念的批判，叙事为抒情做铺垫，抒情深化了叙事的内涵。
  • 借景抒情：通过描绘青羊宫的高台、修竹、孤鸿等景象，营造出一种清幽、空灵的氛围，表达了诗人对这处神仙宅第的喜爱和对道家清净境界的向往。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能准确地表达出诗人的情感和思想。例如“一再官锦城，咫尺望琳宫”“今朝弄晴雨，策蹇随春风”等语句，简洁明了地叙述了事情的经过。
• 意境营造：整首诗营造出一种古朴、清幽、超脱尘世的意境。诗中对青羊宫景色的描写，以及对道家思想的感悟，都让读者感受到一种远离尘世喧嚣、追求精神自由的氛围。尤其是“信哉神仙宅，不受尘垢蒙”一句，直接点明了这种超凡脱俗的意境。同时，对“痴人慕羽化”的批判，也进一步强化了这种意境，强调了要从内心去领悟道家的真谛，而不是追求外在的虚幻。