豆叶坪

这首五言古诗是清代诗人陈大章隐居游历豆叶坪时所作，以白描手法勾勒山间朝暮景致，展现山居清幽闲适的氛围，抒发了诗人超脱尘俗的隐逸情怀，同时借景说理，表达对道家服食修仙之说的通透思考，点明真正的自在不在刻意求仙，而在本心适意。

朝望汉阳云，暮植香山杖。
1. 朝望汉阳云：早晨遥望汉阳一带的云霭。汉阳：古地名，今湖北武汉一带，此处借指山间远眺所见的江城云气。
2. 暮植香山杖：傍晚拄持以佳木制成的拐杖。植：竖立、拄持；香山杖：泛指隐士所用的精良木杖，暗合隐居雅趣。

长风如奔湍，千林共一响。
3. 长风如奔湍：强劲的山风如同奔涌的急流，形容风势迅猛有力。奔湍：奔涌的急流。
4. 千林共一响：千万林木被山风席卷，共同发出浩荡的声响。

前登见石坪，有庵大如掌。
5. 前登见石坪，有庵大如掌：向前攀登至山顶，忽见一方平整石坪，山间草庵小得恰似手掌。庵：山间隐士居住的小草堂。

孤松翼岭深，残霞延月上。
6. 孤松翼岭深，残霞延月上：孤松如羽翼般遮蔽深岭，残余的晚霞渐渐褪去，牵引着明月缓缓升起。翼：名词作动词，像翅膀般覆盖守护；延：延展、牵引，此处形容天色渐晚的过渡。

黄精具嘉蔬，叶罗新饷。
7. 黄精具嘉蔬，叶罗新饷：黄精本是仙家珍视的美味野菜，新采的豆叶罗列摆放，如同刚送来的鲜食。黄精：多年生草本植物，根茎可食用，道家视为仙药；罗：排布、罗列；饷：馈赠的食物，此处指新收获的野菜，呼应诗题“豆叶坪”。

已作山中人，惯受伊蒲享。
8. 已作山中人，惯受伊蒲享：我已然成为山中隐士，早已习惯享用这素净的斋食。伊蒲：即伊蒲馔，指僧人、隐士所食的素食。

悟彼服食者，虚结烟岚想。
9. 悟彼服食者，虚结烟岚想：终于领悟那些服食丹药、追求长生的修道者，不过是空自执着于向往山间仙境的念想。服食：道家指服用丹药、仙草以求长生；烟岚：山间云雾，代指仙境；虚结：徒然地执着、空想。

清晨遥望汉阳上空的云霭飘飞，
傍晚拄着山杖漫步林扉。
疾风奔涌如湍急的流水，
千林万木共奏同一的声威。
拾级向前登上山顶，忽见一方石坪，
庵堂小得恰似掌心。
孤松振翼遮蔽深岭，
残霞渐褪，引着明月缓缓升起。
黄精本是仙家嘉蔬，
新采的豆叶罗列作鲜美的新饷。
我已做了山中的隐士，
惯常享用这素净的斋食。
终于领悟那些服食求仙的人，
不过是空自向往烟岚的痴思。

陈大章为清代康熙年间官员，康熙二十七年进士，官至礼部侍郎，为官清廉刚正，晚年辞官归隐江南太仓衣山，寄情山水诗文。这首诗应为其归隐后游历豆叶坪（具体方位待考，应为诗人隐居附近的山水胜处）时所作。诗人以一日游历的视角记录山间景致，结合自身隐居的生活体验，抒发对隐逸生活的喜爱，同时对道家服食修仙的观念进行通透反思，体现出其超脱世俗、顺应本心的人生态度。学界普遍认为此诗为其晚年归隐之作，尽显成熟的山水诗创作风格。

1. 结构层次清晰：全诗以时间为线索，从“朝望”到“暮植”，再到“残霞延月”，完整展现一日山间游历的过程，由远及近、由景入情，流转自然。
2. 白描手法质朴灵动：全诗以极简笔墨勾勒实景，如“有庵大如掌”以夸张比喻写出庵堂小巧，“孤松翼岭深”以“翼”字活化孤松姿态，无刻意雕琢之痕，尽显山居清幽恬淡的氛围。
3. 意象贴合主题：选取孤松、残霞、黄精、伊蒲食等隐逸题材经典意象，既贴合山间实景，又暗合隐士生活雅趣，传递出超脱尘俗的意境。
4. 说理自然升华主题：结尾两句由写景转入议论，将山居闲适体验与道家思想思考结合，未生硬说教，而是以通透感悟收束全诗，点明真正的隐逸不在刻意求仙，而在本心适意，深化了诗歌内涵。
5. 古体诗的自由舒展：此诗为五言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，语言自由随性，契合诗人随性自在的心境，尽显古体诗的自然灵动。