读书堂

这首诗是清代诗人毛德琦咏赞庐山读书堂的怀古之作，以追慕李白、杜甫等文坛先贤为核心，既凭吊匡山遗迹，抒发对才士命运的感慨，又寄托了自己仕隐结合的志趣，表达了推崇风雅、弘扬文脉的情怀。

1. 才高诚与命相妨：才高，才华超逸；诚，确实；命相妨，命运多有阻隔，指才华出众者常为世俗命运所困。
2. 泥饮方知醉是乡：泥饮，沉湎于饮酒；醉是乡，以醉乡为精神归宿，指借酒超脱世俗纷扰。
3. 率土尽传供奉曲：率土，语出《诗经·北山》“率土之滨”，代指普天之下；供奉曲，指李白曾任翰林供奉时创作的乐府诗篇，此处泛指流传于世的风雅乐章。
4. 匡山尚有读书堂：匡山即庐山，读书堂相传为李白早年读书遗迹，位于庐山五老峰下，此处点明怀古的具体对象。
5. 松元犹染宫袍湿：松元，疑为传抄讹误，或作“松垣”（松间墙垣）、“松根”，指松间遗迹；宫袍，指李白任翰林供奉时所穿的宫廷官服，此处借指李白的仕宦经历。句意谓松间遗迹仿佛还沾染着当年李白宫袍的湿气。
6. 岩壑常沾翰墨香：岩壑，指庐山的山岩沟壑；翰墨香，代指先贤的文名遗泽，谓此地常留存着文人笔墨的芬芳。
7. 回忆少陵头白句：少陵即杜甫，因其曾居长安少陵原，世称杜少陵；头白句，指杜甫晚年“白头搔更短”一类伤时叹老的诗作。
8. 蜀笺曾寄到浔阳：蜀笺，四川出产的名贵彩笺，多用于题诗写信；浔阳，今江西九江，庐山所在之地，此处指杜甫的诗篇或墨迹曾流传至庐山一带。
9. 宛然群揖出风烟：宛然，仿佛、逼真；群揖，指众多先贤拱手相见；风烟，指山间云雾烟霭。句意谓仿佛一众文坛先贤从云雾中显现，相聚于此。
10. 五老相期太古前：五老，指庐山五老峰；相期，相约；太古前，远古时代。句意谓五老峰仿佛与先贤相约，自远古便伫立于此。
11. 岂易巢松留此地：岂易，岂是容易；巢松，指隐居松间，代指归隐山林。
12. 何难吏隐卜他年：吏隐，指虽居官却保有文人隐逸志趣，不为俗务所缚；卜他年，预料将来。句意谓将来做个仕隐结合的官吏并不艰难。
13. 招来采石江头月：采石江头，即安徽采石矶，李白晚年曾在此醉酒捞月，传说其醉溺于此；此处借李白的典故，追慕其风雅风骨。
14. 照彻匡庐山外天：谓采石矶的明月清辉，照彻庐山之外的长空，营造清寂高远的意境。
15. 更拟筑台祠大雅：更拟，打算；筑台祠大雅，建造高台祭祀风雅先贤，此处指弘扬文坛正统文脉。
16. 黄金先铸李青莲：李青莲即李白，因其号青莲居士；句意谓先用黄金铸造李白像，表达对诗仙的极致推崇。

才华超逸终究常与命运相妨，
沉湎饮酒才知醉乡才是精神故乡。
普天之下都传唱着供奉乐府的乐章，
唯有匡庐山间还留存着读书旧堂。
松间遗迹仿佛还沾着当年宫袍的湿痕，
岩壑间常萦绕着先贤笔墨的馨香。
遥忆杜甫白头搔短的伤时诗句，
蜀笺题诗曾寄到这浔阳江上。
仿佛一众先贤从风烟中宛然显现，
五老峰与先贤相约在太古之前。
岂是轻易便能在此巢居隐居，
他年做个仕隐结合的官吏也并不艰难。
招来采石矶头的明月，
清辉照彻匡庐之外的长天。
更打算筑台祭祀风雅先贤，
先用黄金铸就诗仙李白的像。

毛德琦为清代乾隆年间官员，曾任九江府同知，主修《庐山志》，对庐山人文遗迹极为熟悉。这首诗是其游览庐山读书堂时的怀古之作：开篇“才高诚与命相妨”或含自身才士境遇的身世之叹，又因庐山为李白、杜甫等先贤曾游之地，遂借凭吊读书堂，追慕李杜的文坛风骨，同时寄托了自己“吏隐”的人生志趣，表达了推崇风雅、传承文脉的心愿。

1. 用典自然贴切：全诗多处化用典故，如“供奉曲”“采石江头月”“李青莲”紧扣李白生平，“少陵头白句”呼应杜甫诗作，“率土”语出经典，典故与怀古主题高度契合，无堆砌之感。
2. 结构层层递进：开篇以才命相妨的感慨起笔，随即转入对庐山读书堂的凭吊，追忆李杜遗风，再想象先贤风姿，继而抒发仕隐之志，最后以筑台铸像收束，情感从怀古到抒怀，层层深化，脉络清晰。
3. 对仗与意境兼具：诗中多处运用工整对仗，如“岂易巢松留此地，何难吏隐卜他年”“招来采石江头月，照彻匡庐山外天”，既符合古典诗歌的格律美感，又烘托出清寂高远的意境。同时将写景（匡山、五老峰、采石月）与怀古、抒怀融为一体，既有实景的描摹，又有精神的寄寓。
4. 情感深沉洒脱：开篇的才命之叹带有传统士人的身世感慨，但后文并未沉溺于悲戚，转而以“吏隐”“筑台铸像”表达对风雅的推崇与人生志趣的坚守，整体情感沉郁而不失洒脱，兼具怀古的深沉与抒情的旷达。