汤泉应制

这是一首典型的清代应制诗，以细腻笔触描绘帝王巡幸汤泉行宫的清丽景致，借自然物象烘托君主仁德，既写实温泉行宫的温润生机，又含蓄称颂帝王的圣明治世，整体风格典雅庄重，兼具写景与颂圣之旨。

1. 六龙初驻浴蓝天：六龙，古代天子车驾以六马驾辕，故以“六龙”代指帝王车驾。驻，指帝王车驾暂驻行宫。浴蓝天，汤泉澄澈温润，远望似与蓝天融为一体，既写温泉水色，亦暗合帝王临幸沐浴温泉之典。
2. 碧瓦朱旗共一川：碧瓦，皇家宫殿的青绿色琉璃瓦；朱旗，皇家仪仗的红色旗帜。一川，指汤泉所在的水域，此句写行宫建筑与仪仗与川水相映成趣，尽显皇家排场。
3. 润逼仙桃红自舞：润逼，指温泉水汽浸润至极。仙桃，传说中仙界的桃树，此处代指温泉边的桃树，被暖湿水汽滋养得娇艳欲滴，仿佛自舞翩跹。
4. 醉酣人柳绿犹眠：人柳，此处以拟人手法称柳树，或化用《述异记》中“人柳”典故（柳如人形，春生夏枯）。醉酣，形容柳树被暖风吹拂得慵懒舒展，绿犹眠，写青绿柳丝似在酣眠未醒，尽显春日闲适情态。
5. 吹成暖律回燕谷：暖律，指温暖的节候或音律。燕谷，出自《列子·汤问》，周穆王时西极之国献吹律者，吹律暖谷，使谷中不寒。此处以“燕谷”典故，喻汤泉暖气如律管吹暖幽谷，唤醒天地生机。
6. 散作薰风入舜弦：薰风，指和暖的南风。舜弦，出自《孔子家语》，舜曾作《南风歌》，有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”之句，此处以“舜弦”代指帝王的仁德教化，言汤泉暖风如舜歌般惠及万民。
7. 最是垂衣深圣德：垂衣，即“垂拱而治”，指帝王无为而治，天下安定。圣德，称颂帝王的圣明仁德。
8. 不须词笔颂甘泉：甘泉，即甘泉宫，汉武帝所建行宫，此处代指汤泉行宫。此句收束颂旨，言帝王圣德足以感化万物，无需再以辞藻刻意颂赞汤泉盛景，含蓄彰显君主治世之盛。

帝王车驾暂驻汤泉，澄澈温泉宛若与蓝天相融。
青瓦朱旗与川流碧水相映，共织一片皇家景致。
温泉水汽浸润得仙桃娇艳，仿佛自舞翩跹。
暖风吹得柳树慵懒舒展，青绿枝条似在酣眠未醒。
汤泉暖气如律管吹暖幽谷，唤醒天地生机。
和暖熏风散入舜弦之歌，化作仁德惠及万民。
最是帝王垂拱而治的圣德深厚，何须再以辞藻颂赞甘泉盛景。

纳兰性德为清代康熙年间御前侍卫，以文学之才深受康熙帝赏识，应制诗为奉帝王敕令所作，多用以歌颂君主治世、描绘皇家盛景。此诗当作于康熙巡幸畿内或塞外汤泉行宫之时，当时纳兰随驾扈从，目睹温泉行宫的清丽景致与帝王巡幸的盛大规模，遂奉敕创作此诗，既写实眼前风物，又暗合颂圣之旨，符合清代应制诗的创作规范。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，平仄、押韵均合清代诗律规范。颔联“润逼仙桃红自舞，醉酣人柳绿犹眠”与颈联“吹成暖律回燕谷，散作薰风入舜弦”均为工对，词性、结构一一对应，既展现了诗歌的形式美感，又使写景层次分明。
2. 用典贴切，含蓄颂圣：全诗多处化用典故，以“六龙”代帝王，以“燕谷”“舜弦”烘托帝王仁德，将自然景致与治世理念结合，避免了应制诗常见的直白谀颂，显得典雅含蓄。尾联“不须词笔颂甘泉”更是翻进一层，以“圣德已足”收束，既称颂了君主的治世之功，又不落俗套。
3. 意象清丽，意境温润：诗人以“仙桃”“人柳”“薰风”等意象描绘汤泉周边的春日景致，将温泉的暖湿水汽融入景物之中，营造出温润明媚、闲适雅致的意境，贴合皇家行宫的典雅氛围，也暗合帝王恩泽广被的颂圣主题。
4. 风格庄重不失灵动：作为应制诗，整体风格典雅庄重，符合颂圣的创作要求，但颔联以“红自舞”“绿犹眠”赋予景物以情态，又增添了灵动的诗意，避免了应制诗常见的呆板乏味。