广宣上人寄在蜀与韦令公唱和诗卷，因以令公

这首诗是刘禹锡收到广宣上人寄来的在蜀地与韦令公（韦皋）唱和的诗卷后所作，既追忆了蜀中与韦皋、广宣上人交游的风雅旧事，赞美了上人的诗才与二人的深厚交谊，也表达了与上人结社同修的心愿，同时流露出历经宦海沉浮后对归隐清净生活的向往。

1. 碧云佳句久传芳：
   碧云：以清美缥缈的碧云意象喻指诗作意境清雅高妙；佳句：指广宣上人与韦皋的唱和诗作；久传芳：长久流传下美好的声名。
2. 曾向成都住草堂：
   成都：唐代剑南西川节度使治所，今四川成都；草堂：此处指广宣上人在蜀地的寓居之所，也暗含蜀中诗酒唱和的风雅氛围。
3. 振锡常过长者宅：
   振锡：僧人拄持锡杖出行，是僧人日常行止的代称；长者宅：此处指韦皋的府邸，韦皋官至剑南西川节度使，礼贤下士，被时人尊为“长者”；此句写广宣上人常往来于韦皋府中，与其唱和交游。
4. 披衣犹带令公香：
   披衣：穿着僧衣；令公：韦皋曾获封中书令，故称“令公”；令公香：代指韦皋府中的熏香，也暗合二人交谊深厚的印记，写广宣上人身上仍留存着与韦令公共处时的风雅余味。
5. 一时风景添诗思：
   一时：指广宣上人在蜀地与韦皋唱和的时节；风景：蜀中自然与人文景致；诗思：作诗的情思，此句写蜀地风物为二人的唱和增添了创作灵感。
6. 八部人天入道场：
   八部人天：佛教术语，指天龙八部、人非人等护法众天人，此处既指广宣上人佛法修行的受众，也暗指唱和诗卷的影响力遍及信众；道场：佛教讲法修行的场所，此处也可指诗友唱和的风雅之境。
7. 若许相期同结社：
   若许：如果允许；相期：相约；结社：指僧人或文人结成修行、唱和的社团，此处指与广宣上人一同共修共吟。
8. 吾家本自有柴桑：
   吾家：刘禹锡自称；柴桑：本为江西九江古地名，陶渊明曾隐居于此，后世以“柴桑”代指归隐之地，此句表达了刘禹锡向往像陶渊明一样归隐田园、共修清净生活的心愿。

您的清雅佳句早已声名远扬，
当年曾在成都草堂，与韦公唱和留芳。
您常拄锡杖往来于贤达府邸，
僧衣上还沾染着韦令公府中的熏香。
蜀地风物为诗思添了几分清趣，
唱和之声，连八部天人都闻听于道场。
若能与您相约同结修行诗社，
我本自有柴桑旧隐，可共话岁月悠长。

广宣上人是唐代著名诗僧，与刘禹锡、白居易等文人多有唱和往来。韦皋（746-805），字城武，曾封南康郡王，任剑南西川节度使二十一年，治蜀期间礼贤下士，蜀中文风兴盛。广宣上人游蜀时，与韦皋有大量唱和诗作，后将这些诗卷寄给刘禹锡。
刘禹锡收到诗卷后，结合自身历经宦海沉浮、多次被贬的经历，追忆蜀中交游旧事，写下此诗。学界主流观点认为此诗创作于刘禹锡晚年（长庆、宝历年间之后），此时他已对官场倦怠，愈发向往清净的隐居生活。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联“振锡常过长者宅，披衣犹带令公香”、颈联“一时风景添诗思，八部人天入道场”均对仗工整，词性、意境两两相对，既符合律诗格律要求，又自然融入诗境，毫无雕琢痕迹。
2. 意象融合，儒释兼具：诗中既有“草堂”“柴桑”等文人归隐的传统意象，又有“振锡”“八部人天”“道场”等佛教相关意象，将文人风雅与佛理修行融为一体，既赞美了上人的诗才与僧人身分，也抒发了自身的精神追求。
3. 用典自然，情感流转：以“柴桑”暗用陶渊明归隐典故，含蓄表达归隐之志；以“八部人天”借佛教术语拓宽诗境，将日常唱和升华为兼具修行意义的风雅之事。全诗从追忆旧游，到赞美交谊，再到期许同修、抒发归隐心愿，情感层层递进，自然流畅。
4. 语言淡雅，意境开阔：全诗语言清新自然，没有过度堆砌辞藻，却能通过“碧云”“令公香”等细节勾勒出蜀中唱和的风雅场景，又以“八部人天”“柴桑”等意象拓宽意境，将个人交游与精神追求融为一体，兼具文学美感与思想内涵。