乐天少傅五月长斋，广延缁徒谢绝文友，坐成

这首五言排律是刘禹锡赠给挚友白居易的作品，细致描摹了白居易五月长斋、闭门禅修、谢绝俗务的生活状态。全诗既展现了友人潜心向佛的宁静日常，也暗含了对往昔文酒唱和时光的淡淡追忆，风格平实雅致，兼具生活细节与禅理意趣。

五月长斋戒，深居绝送迎。
不离通德里，便是法王城。
举目皆僧事，全家少俗情。
精修无上道，结念未来生。
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。
戏童为塔象，啼鸟学经声。
黍用青菰角，葵承玉露烹。
马家供薏苡，刘氏饷芜菁。
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。
不知何次道，作佛几时成。

1. 五月长斋戒，深居绝送迎。：五月指农历五月，古人常有夏季持斋祈福的习俗；长斋戒即长期持素修行，戒除荤腥与俗务。深居指深居简出，绝送迎意为谢绝迎来送往的世俗礼节。
2. 不离通德里，便是法王城。：通德里为唐代长安坊名，是白居易在长安的居所之一；法王城指佛法庄严的圣地，此处喻指白居易的居所俨然已成禅修净土。
3. 举目皆僧事，全家少俗情。：举目即放眼望去，僧事指佛门修行相关的事务；少俗情意为家中极少再有世俗人情往来。
4. 精修无上道，结念未来生。：精修指精心修习佛法；无上道为佛教术语，指最高的修行法门与终极真理；结念即心念专注，未来生指来世、来生，此处指祈愿来世获得善果。
5. 宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。：宾閤指招待宾客的房舍，缁衣本指僧人所穿的黑衣，此处代指僧人；占意为占据，说明宾客房舍皆为修行僧人所用。书堂即书房，信鼓又称斋鼓，是佛教寺院召集僧众、报时的法器，此处喻指书房中传出诵经修行的鼓点之声。
6. 戏童为塔象，啼鸟学经声。：戏童指玩耍的孩童，塔象指模仿佛塔造型的玩具，因家中常有僧人修行，孩童耳濡目染；啼鸟即啼鸣的飞鸟，此处以鸟鸣拟诵经之声，烘托禅修氛围。
7. 黍用青菰角，葵承玉露烹。：黍为黄米，古代斋食常用谷物；青菰即茭白，青菰角指嫩茭白；葵指古代常见的葵菜，为斋食常见蔬菜；玉露指清冽的露水，此处代指洁净的清水，形容烹煮时用的是清润的水。
8. 马家供薏苡，刘氏饷芜菁。：薏苡即薏米，为佛教修行中常用的素食；刘氏是刘禹锡自指，饷意为赠送；芜菁即大头菜，为常见的斋食用菜。此句写友人与自己都为白居易的斋席奉上素食，体现二人的深厚情谊。
9. 暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。：暗网指蜘蛛结的网，笼即笼罩；歌扇是旧时文人宴饮时歌舞所用的扇子，代指往昔宴饮游乐的器物；流尘指积尘，晦意为遮蔽；酒铛指酒器，此处形容昔日的宴饮器具已被蛛网灰尘覆盖，不再使用，暗合白居易长斋后断绝宴饮的状态。
10. 不知何次道，作佛几时成。：何次道即东晋何充，字次道，是崇信佛法的世家名士，后世常以其代指信佛之人。此处刘禹锡以调侃的口吻发问，不知像何次道这般信佛修行，何时方能修成正果，暗含对友人禅修状态的关切与打趣。

农历五月里你长久持斋修行，深居简出断绝了世俗的迎来送往。
足不出长安通德里的居所，这里俨然便是庄严的佛法王城。
放眼望去全是佛门修行的事务，全家都少了世俗的人情往来。
精心修习最高的佛法法门，心念专注祈愿来世的善果。
宾客的房舍都被僧人占据，书房里时时响起斋鼓的鸣响。
玩耍的孩童搭起佛塔模样的玩具，啼叫的鸟儿仿佛也在学诵经的声响。
黄米搭配青嫩茭白烹煮，葵菜用清润的清水焖香。
马家送来了薏米，我刘禹锡也奉上了大头菜。
旧日的歌扇被蛛网笼罩，积尘盖满了酒器酒铛。
不知像何次道这般信佛的人，修行成佛还要到几时方能成？

这首诗是刘禹锡赠给挚友白居易的作品。据史料记载，白居易曾任太子少傅，期间曾在农历五月持长斋，广招僧人在家中修行，谢绝了文友的往来应酬。刘禹锡与白居易是中唐时期齐名的诗文挚友，二人常有唱和之作，此诗正是刘禹锡细致观察友人禅居生活后所作，既记录了白居易的修行状态，也暗含了对二人往日文酒唱和时光的追忆。学界普遍认为此诗创作于白居易任太子少傅的长安时期，约为唐大和二年（828年）前后。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为五言排律，严格遵循近体诗格律，中间多联对仗工整，如“戏童为塔象，啼鸟学经声”“黍用青菰角，葵承玉露烹”等联，词性相对、意境相合，体现了刘禹锡高超的律诗创作功力。
2. 细节描摹，以小见大：诗人选取了居所陈设、日常饮食、孩童嬉戏、鸟鸣之声等细微场景，精准勾勒出白居易禅居生活的全貌，从“暗网笼歌扇，流尘晦酒铛”的器物变化，对比出昔日宴饮与今日清修的反差，生动展现了友人的状态转变。
3. 用典自然，意趣含蓄：末句借用东晋何充（何次道）的典故，以调侃的口吻收束全诗，既贴合白居易信佛的行为，又避免了直白的说教，暗含了对友人的关切与打趣，使全诗在平实的叙述中带有一丝余味。
4. 风格平实雅致：全诗语言质朴自然，没有晦涩的典故，却能精准传递出禅居生活的宁静与诗意，兼具生活气息与禅理意趣，体现了刘禹锡后期诗文平易流畅、兼具写实与抒情的风格特点。