和令狐相公送赵常盈炼师与中贵人同拜岳及天

这首诗是刘禹锡的和韵唱和之作，原作出自令狐楚之手，题为《送赵常盈炼师与中贵人同拜岳及天》。全诗描绘了宦官与女道士赵常盈一同前往举行祭天祀岳大典的盛大场面，以道家与历史典故称许令狐楚的文名与身份，兼具叙事性与抒情性，典雅庄重又不失灵动意境。

1. 银珰谒者引蜺旌：银珰，汉代以来宦官的冠饰，此处代指随行的中贵人（宦官）；谒者，掌传诏通事的官员；蜺旌，以彩色羽毛装饰的仪仗旗帜。句意：戴银珰的宦官使者引领着彩羽仪仗前行。
2. 霞帔仙官到赤城：霞帔，道家女冠（女道士）所穿绣有云霞纹样的披肩式服饰；仙官，此处指女道士赵常盈炼师；赤城，即浙江天台山赤城山，为道家十大洞天之一，此处代指祭典所在的仙山圣地。句意：身着霞帔的仙官赵炼师抵达赤城仙地。
3. 白鹤迎来天乐动：天乐，祭典所用的宫廷礼乐；白鹤，道家视为仙禽，此处既指祥瑞之鸟，也可能指代祭典中的禽鸟仪仗。句意：白鹤翩跹前来迎接，祭天的礼乐骤然奏响。
4. 金龙掷下海神惊：金龙，即唐代祭山祭水时所用的投龙简（金龙玉简），仪式中需将金龙玉简投于山水间以告神灵；掷下指投送金龙玉简。句意：投下金龙玉简，四海海神都为祭典的庄严所惊动。
5. 元君伏奏归中禁：元君，对女仙或女道士的尊称，此处指赵常盈炼师；伏奏，俯伏上奏祭告文书；中禁，宫廷禁地，指祭祀完毕后需回宫复命。句意：赵炼师俯伏奏毕祭告之礼，回归宫廷禁中。
6. 武帝亲斋礼上清：武帝，借指汉武帝，其好神仙之道，曾亲行斋戒祭天；上清，道家所称最高天界，此处代指祭天大典。句意：如同武帝般亲赴斋坛，恭敬礼拜上清仙境。
7. 何事夷门请诗送：夷门，战国魏都大梁东门，此处借指送别之地，也暗用信陵君礼贤下士的典故。句意：为何要在这送别之所，请求赋诗相赠呢？
8. 梁王文字上声名：梁王，战国魏惠王，此处借指地位尊贵的令狐楚；文字，指此次唱和的诗篇；声名，扬名显誉。句意：正如梁王以文辞彰显声名，您的诗作定将传扬更远。

银珰冠饰的宦官使者引领彩羽旌旗，
身着霞帔的仙官赵炼师抵达赤城圣地。
白鹤翩跹相迎，祭天礼乐骤然奏响，
金龙玉简投下，四海海神皆为惊动。
仙官俯伏奏罢祭告，回归宫廷禁地，
天子亲赴斋坛，恭敬礼拜上清仙境。
为何要在这送别之地请诗相赠？
正如梁王以文辞扬名，您的诗篇定将传扬远播。

这首诗为刘禹锡与令狐楚的唱和之作，原作出自令狐楚之手，题为《送赵常盈炼师与中贵人同拜岳及天》。中唐时期道教仍具广泛影响力，朝廷常遣宦官与道士共同举行祭天、祀岳的官方仪式。赵常盈为女道士炼师，此次与宦官一同前往五岳、天帝处举行祭祀大典，令狐楚作为当朝显贵，作诗赠别，刘禹锡依韵唱和。此诗大致作于大和年间（827-835），彼时刘禹锡与令狐楚交游甚密，多有诗文唱和。

1. 用典精巧，贴合主题：全诗大量运用道家与历史典故，既贴合祭典与炼师的题材，又暗合人物身份。如以银珰代指宦官，以赤城、上清点明道家祭典的仙意；以汉武帝比拟天子祭祀的虔诚，以梁王、夷门典故称许令狐楚的尊贵地位与文名，用典自然不生硬，兼具典雅性与贴切性。
2. 章法严谨，层次分明：前六句铺陈祭典场景，从仪仗出发、抵达圣地，到祭典奏响、投龙惊动海神，再到仪式完毕回宫、天子亲斋，层层递进，画面感极强，将盛大庄重的祭典场面描绘得淋漓尽致。末两句转至赠诗主题，由叙事转入抒情，自然收束，点明和诗的用意，结构完整。
3. 格律合规，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“白鹤迎来天乐动，金龙掷下海神惊”与颈联“元君伏奏归中禁，武帝亲斋礼上清”均严格对仗，平仄协调，符合中唐七律的格律规范，读来朗朗上口。
4. 风格典雅，意境空灵：诗中以“霞帔”“白鹤”“赤城”等意象营造出空灵的道家仙境氛围，同时兼具宫廷祭典的庄重感，整体风格典雅流畅，既符合唱和诗的得体性，又不失文学美感。