杨柳枝

这首《杨柳枝》是刘禹锡仿作的乐府新辞，以巫山巫峡的杨柳风物起兴，化用宋玉《高唐赋》中神女朝云暮雨的经典典故，借怀古之思寄寓缱绻情思，同时融入巴蜀民间《竹枝歌》的曲调，兼具文人雅趣与民间俚曲的质朴风味。

巫山巫峡杨柳多
巫山：今重庆巫山，为巫山神女传说的发源地；巫峡：长江三峡之一，此处代指神女所居的楚地山水。句中“杨柳多”既实写当地风物，也暗合古典诗词中杨柳常与情思、离别相关的意象，点出场景与主题相关的物象。
朝云暮雨远相和
朝云暮雨：出自宋玉《高唐赋》，楚王游高唐时梦遇神女，神女自言“旦为朝云，暮为行雨”，后世以此代指男女欢会或云雨变幻之景。“远相和”既指江面上朝云、暮雨与两岸杨柳的景致相生相融，也暗合神女传说中缱绻呼应的意境。
因想阳台无限事
阳台：即高唐观，为传说中神女与楚王相会之处，代指那段浪漫传说。“无限事”指传说中缱绻的过往，引发诗人的怀古遐想。
为君回唱竹枝歌
竹枝歌：即《竹枝词》，是巴蜀地区流传的民间歌谣，刘禹锡贬谪巴蜀期间曾大量仿作此类民间乐府。句中“为君”的“君”所指学界有赠友人、寄寓自身情思两种主流观点，尚无定论。

巫山巫峡岸畔杨柳处处繁茂，
朝云暮雨与江景遥遥相和。
由此遥想阳台那段缱绻往事，
为君回转歌喉唱起竹枝歌。

唐元和年间，刘禹锡因参与永贞革新失败，辗转贬谪于巴蜀、荆楚一带长达十余年。期间他深入接触当地民间乐府文化，对《竹枝词》《杨柳枝》等民间曲调极为熟悉，遂仿作了一批乐府新辞。这首《杨柳枝》约作于其贬谪夔州（今重庆奉节）时期，诗人借当地经典的神女传说与风物，将怀古之思与民间文艺结合，既抒发了对浪漫往事的遐想，也暗含自身流放生涯中寄情于民间文学的闲适与怅惘。

1. 用典自然贴切：全诗化用宋玉《高唐赋》的神女典故，将古典意象与眼前巫峡杨柳、云雨景致融为一体，无生硬堆砌之感，既丰富了诗歌的文化内涵，又营造出悠远朦胧的意境。
2. 雅俗兼具的语言风格：既有“朝云暮雨”“阳台”这类古典雅致的意象，又以“竹枝歌”呼应民间俚曲，兼顾文人雅趣与民间质朴风味，体现了刘禹锡乐府新辞“以文人笔写民间情”的创作特点。
3. 结构层层递进：从实景（巫峡杨柳）到联想（神女传说），再到动作（唱竹枝歌），由景及情，由怀古到抒怀，情感流转自然，收束有力，余韵悠长。
4. 格律合规灵动：作为七言绝句，全诗平仄协调，一二句虽非严整对仗，但符合乐府诗的灵动性，节奏明快，贴合民间曲调的演唱特点，读来朗朗上口。