扈從观灯

· 晏殊

诘旦雕与下桂宫,盛时为乐与民同。
三千世界笙歌里,十二都城锦绣中。
行漏不能分昼夜,游人无复辨西东。
归来更坐嶕峣阙,万乐铮左金右從}密炬红。

简要说明

这首诗是晏殊扈从宋仁宗观赏元宵灯市的纪实之作,记录了北宋盛世宫廷与民同乐的元宵盛景,描绘了笙歌鼎沸、灯火璀璨的繁华场面,传递出太平盛世的雍容气象与君臣同乐的和谐氛围。

逐句注释

  1. 诘旦雕舆下桂宫:诘旦指清晨;雕舆为雕饰华丽的帝王御车;桂宫原指汉代皇宫中的桂宫,后世代指皇宫。句意:破晓时分,帝王雕饰华美的御驾离开皇宫。
  2. 盛时为乐与民同:盛时指太平盛世;为乐指举办元宵灯市这类官方与民间共庆的游乐活动。句意:在太平盛世举办节庆游乐,与天下百姓一同共享欢乐。
  3. 三千世界笙歌里:三千世界此处非佛教语,泛指京城乃至天下的广阔空间;笙歌指音乐与歌声。句意:广阔天地间都沉浸在笙歌乐舞的氛围之中。
  4. 十二都城锦绣中:十二都城泛指天下繁华都市(或作“十二街”,指北宋汴京的街道布局,更贴合实景);锦绣形容灯市灯火如锦绣般绚烂华美。句意:数座繁华都城都笼罩在锦绣般的灯火之中。
  5. 行漏不能分昼夜:行漏为古代计时用的漏刻器具,通过滴水计量时间。句意:灯市灯火通明,连计时的漏壶都难以分辨昼夜。
  6. 游人无复辨西东:游人包括扈从官员与观灯百姓。句意:观灯的人们沉浸在盛景之中,连东西南北都分辨不清。
  7. 归来更坐嶕峣阙:嶕峣阙指高耸巍峨的皇宫宫阙。句意:扈从活动结束后,官员们仍留在高耸的宫阙之中。
  8. 万乐铮镛密炬红:万乐指各类音乐声响;铮镛指钟鼓齐鸣的宏大乐声;密炬指密集的火炬灯火。句意:万乐齐鸣、钟鼓铿锵,遍地火炬映得一片通红。

现代译文

破晓御驾离深宫,盛世同乐与民同。
三千寰宇笙歌沸,十二都城锦绣浓。
行漏难分昼夜界,游人忘辨西与东。
归来仍坐高阙上,万乐齐鸣炬火红。

创作背景

晏殊为北宋仁宗朝名臣,仁宗在位期间(1022-1063年)是北宋政治稳定、经济繁荣的盛世,元宵观灯是宫廷与民间共庆的传统佳节活动。此诗应为晏殊以侍从或高官身份扈从宋仁宗观赏元宵灯会时所作,旨在记录宫廷与民同乐的盛景,展现仁宗朝的太平气象。

艺术赏析

  1. 格律对仗:此诗为标准七言律诗,颔联“三千世界笙歌里,十二都城锦绣中”、颈联“行漏不能分昼夜,游人无复辨西东”均对仗工整,词性、平仄相合,符合近体诗格律要求,音律和谐流畅。
  2. 表现手法:采用视听结合的手法,“笙歌”写听觉盛宴,“锦绣”“密炬红”写视觉盛景,全方位展现灯市的繁华;运用夸张手法,以“行漏不能分昼夜”夸张灯市的明亮,以“游人无复辨西东”侧面烘托人流如织、盛景醉人。
  3. 意境风格:全诗语言雍容典雅,贴合晏殊的文人身份与宫廷扈从的视角,既展现了宫廷的华贵庄重,也突出了“与民同”的和谐主题,兼具官方叙事的严肃性与文学作品的美感。
  4. 注:原诗末句的笔误修正后,句式完整通顺,符合律诗的章法结构,进一步强化了盛景的恢弘氛围。

常见问题

《扈從观灯》的作者和朝代是什么?

《扈從观灯》的作者是晏殊,页面按宋作品展示。

《扈從观灯》主要写了什么?

这首诗是晏殊扈从宋仁宗观赏元宵灯市的纪实之作,记录了北宋盛世宫廷与民同乐的元宵盛景,描绘了笙歌鼎沸、灯火璀璨的繁华场面,传递出太平盛世的雍容气象与君臣同乐的和谐氛围。

《扈從观灯》的创作背景是什么?

晏殊为北宋仁宗朝名臣,仁宗在位期间(1022 1063年)是北宋政治稳定、经济繁荣的盛世,元宵观灯是宫廷与民间共庆的传统佳节活动。此诗应为晏殊以侍从或高官身份扈从宋仁宗观赏元宵灯会时所作,旨在记录宫廷与民同乐的盛景,展现仁宗朝的太平气象。

《扈從观灯》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 格律对仗 :此诗为标准七言律诗,颔联“三千世界笙歌里,十二都城锦绣中”、颈联“行漏不能分昼夜,游人无复辨西东”均对仗工整,词性、平仄相合,符合近体诗格律要求,音律和谐流畅。 2. 表现手法 :采用 视听结合 的手法,“笙歌”写听觉盛宴,“锦绣”“密炬红”写视觉盛景,全方位展现灯市的繁华;运用 夸张手法 ,以“行漏不能分昼夜”夸张灯市的明亮,以“游人无复...