惟汉行

本诗前八句先铺陈天地宇宙的自然秩序，转而论述君主设立的初衷与仁政治国的理念，依托儒家“天人合一”的政治逻辑，阐发了以民为本、施行仁政的政治理想。

1. 太极定二仪：太极指宇宙混沌未分的原始元气；二仪即天地阴阳。句意：宇宙从混沌元气中分化出天地阴阳二气。
2. 清浊如以形：清浊指天地之气的属性区分，清气上升为天、浊气下沉为地；如以形意为按照各自特质形成形态。句意：天地清浊之气各自形成对应的存在形态。
3. 三光照八极：三光指日、月、星；八极指八方极远之地。句意：日月星辰的光辉普照天下八方。
4. 天道甚着明：天道指自然与社会的运行规律；着明意为彰明显著。句意：天道的运行规律极为清晰昭著。
5. 为人立君长：为意为替、为了；人指天下百姓。句意：替天下百姓设立君主与各级长官。
6. 欲以遂其生：欲以意为想要用来；遂其生指使百姓的生命、生活得以顺遂安宁。句意：设立君长的目的，是让百姓能够安居乐业。
7. 行仁章以瑞：行仁即施行仁政；章意为彰显；瑞指祥瑞善政的效验。句意：君主施行仁政，就会彰显出吉祥的治世效验。

混沌元气开，天地分阴阳。
清浊各定性，形质自昭彰。
日月星辰耀，光辉遍八荒。
天道昭昭然，运行显其常。
天生立君长，为民谋安康。
行仁施善政，祥瑞自降祥。

《惟汉行》为汉乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，属乐府挽歌类古曲。曹植身处汉末三国乱世，目睹汉末暴政与战乱流离，深受儒家仁政、民本思想影响，此诗借乐府古题阐发治国理政的政治理念，具体创作时间未详，大概率为其早年或中年的政论性乐府作品。

1. 逻辑严谨，天人呼应：开篇从宇宙本源说起，以太极分二仪、清浊成形、三光照八极铺陈天道秩序，自然过渡到“为人立君长”的人事设定，将君权合法性依托于天道秩序，契合汉代儒家“天人合一”的政治逻辑，说理层层递进。
2. 质朴厚重，言简意赅：全诗以直白议论为主，未用繁复典故，以“太极”“二仪”“三光”等经典宇宙论概念构建宏大开篇，后续以平实语言阐明君民关系与仁政要义，体现建安文学“志深而笔长”的现实主义与政论性特点。
3. 紧扣仁政核心：将君主设立的终极目的归结为“遂其生”，明确将行仁政与祥瑞效验绑定，直白传递出以民为本的政治理想，体现了曹植早期的治国主张。