烧歌

这首诗是温庭筠以乐府旧题创作的乡土纪实诗，细致描摹了晚唐楚越地区刀耕火种的农事场景、质朴的村居生活与春日祭赛的民俗活动，展现了江南乡村的宁静生机与乡俗淳厚，流露出诗人对民间日常的细腻体察。原诗末句残阙，现有学界推测为“吹火向白茅”，延续烧荒耕作的场景。

1. 起来望南山，山火烧山田：起来，起身；南山泛指南方山岭；烧山田即烧畬，指焚烧山林野草以肥田的刀耕火种耕作方式。句意：起身遥望南山，山上正燃着用于肥田的荒草野火。
2. 微红夕如灭，短焰复相连：夕指傍晚；灭指火焰渐弱将熄；短焰指细碎短小的火苗。句意：傍晚时分火苗泛着微红，眼看就要熄灭，细碎的火舌又接连燃起。
3. 差差向岩石，冉冉凌青壁：差差（cī cī）形容参差不齐貌；冉冉指缓慢升腾貌；凌意为越过；青壁代指青色山崖。句意：参差不齐的火舌蔓延向岩石，缓缓地爬上青色的崖壁。
4. 低随回风尽，远照檐茅赤：回风即旋风；尽指火焰熄灭；檐茅指茅草屋顶。句意：低处的火焰随着旋风渐渐熄灭，远处的火光将茅草屋顶映得通红。
5. 邻翁能楚言，倚插欲潸然：楚言指楚地方言；插指耕作用的农具耰；潸然形容流泪的样子。句意：邻乡的老翁说着楚地方言，倚着农具伫立，眼中似要落下泪来。
6. 自言楚越俗，烧畬为早田：自言即自说道；楚越俗指楚地吴越一带的乡土风俗；早田指早熟的旱稻田。句意：他说起楚越之地的旧俗，靠烧荒开垦来种植早熟的旱田。
7. 豆苗虫促促，篱上花当屋：促促指蟋蟀的鸣叫声；篱上花当屋形容村居简朴，篱笆边的花仿佛开满了屋舍旁。句意：豆苗间蟋蟀声声鸣叫，篱笆上的花开得好似铺满了屋舍。
8. 废栈豕归栏，广场鸡啄粟：废栈指破旧的棚栏或废弃栈道；豕指猪；广场指乡村空旷场院；粟泛指粮食。句意：破旧的棚栏边，猪群回了圈，场院里的鸡正啄食谷粒。
9. 新年春雨晴，处处赛神声：赛神即赛社，古代乡村祭祀土地神、祈求丰收的民俗活动。句意：新年里春雨初晴，到处都响起赛神祭祀的鼓乐声。
10. 持钱就人卜，敲瓦隔林鸣：持钱指带着钱财；就人卜指找占卜者算卦；敲瓦是古代占卜方式之一，敲碎瓦片观察裂纹以断吉凶。句意：带着钱去找人算卦，隔着树林传来敲瓦占卜的声响。
11. 卜得山上卦，归来桑枣下：山上卦指预示农事顺利、山林安好的吉卦；桑枣下代指自家的桑枣园旁。句意：算得一则吉利的山上卦，归来后在桑枣树下准备农事。
12. 吹火向白...：原诗残阙，学界多推测为“吹火向白茅”，指继续点火耕作的场景。

起身遥望着南山，荒山上正燃着肥田的野火。
傍晚时分火苗微红，眼看就要熄灭，细碎的火舌又接连燃起。
参差不齐的火舌蔓延向岩石，缓缓地爬上青色的崖壁。
低处的火焰随着旋风渐渐熄灭，远处的火光把茅草屋顶映得通红。
邻乡的老翁说着楚地的方言，倚着农具伫立，眼中似要落下泪来。
他说起楚越之地的旧俗，靠烧荒开垦来种早熟的旱田。
豆苗间蟋蟀声声鸣叫，篱笆上的花开得好似铺满了屋舍。
破旧的棚栏边，猪群回了圈，场院里的鸡正啄食谷粒。
新年里春雨初晴，到处都响起赛神祭祀的鼓乐声。
带着钱去找人算卦，隔着树林传来敲瓦占卜的声响。
算得一则预示吉利的山上卦，归来后在桑枣树下打理农事。
只余下燃火的余响，向着那片白地……

温庭筠生活于晚唐乱世，仕途坎坷，长期漫游于江淮、楚越一带，接触大量民间乡土生活。这首诗是他观察南方烧畬耕作与民俗的纪实之作，还原了晚唐江南乡村的日常图景，暗含了诗人对农事艰辛与乡俗淳厚的体察，具体创作年份未详。

1. 白描纪实，层次清晰：全诗以极简的写实笔法铺展场景，从烧荒的动态火景，转入村居细节，再延伸至祭赛民俗，由景及人、由事及俗，完整勾勒出乡村生活的全貌，具有极强的乡土纪实性。
2. 视听结合，意境鲜活：既有“微红夕如灭”的视觉火景，也有“虫促促”“赛神声”的听觉细节，将静态的村居与动态的农事、民俗融为一体，营造出质朴鲜活的乡土意境。
3. 风格质朴，反差鲜明：不同于温庭筠多数诗作秾丽绮艳的花间词风，此诗语言浅近平实，贴合乡土题材的自然质感，以极简的笔触传递出乡村生活的宁静与生机。
4. 乐府体式，收束含蓄：以乐府旧题“烧歌”为载体，句式错落自由，末句残阙留白，给读者留下想象空间，延续了烧荒劳作的余韵。