驾出长安（一作宋之问诗）

本诗为唐代应制诗，以庄重典雅的笔触描绘天子车驾出长安的盛大场面，颂扬帝王圣德与皇恩浩荡，展现盛唐盛世的威仪与太平气象，整体风格雍容华贵。

1. 圣德超千古：圣德，指帝王的圣明恩德；超千古，谓其恩德超越千古以来的所有帝王。
2. 皇风扇九围：皇风，帝王的教化与风范；扇，播扬、吹拂；九围，指九州全境，代指天下。
3. 天回万象出：天回，此处指天子车驾出行所引发的天地气象变化，一说指天子威仪回转天地；万象，天地间的万物景象；出，显现、展露。
4. 驾动六龙飞：驾，天子的车驾；六龙，古代天子车驾以六匹马牵引，后世常以六龙代指天子仪仗或帝王车驾；龙飞，形容车驾行进时威仪如龙、气势飞扬。
5. 淑气来黄道：淑气，祥和祥瑞的云气；黄道，古代天文术语，本指太阳运行的轨道，此处特指天子车驾所经的御道，亦含“御驾所行皆黄道吉日”的颂美之意。
6. 祥云覆紫微：祥云，吉祥的云气；紫微，即紫微垣，古代星官名，古人以紫微垣对应皇宫，后世遂以“紫微”代指朝廷、皇宫。
7. 太平多扈从：扈从，随侍帝王的官员、仪仗与卫队；此句谓太平盛世中，天子出行的随从人员众多。
8. 文物有光辉：文物，此处指国家的典章制度、礼乐仪仗等文化典制；光辉，焕发光彩，彰显盛世气象。

帝王的圣明恩德，远超千古过往的君王；
皇恩教化的清风，吹拂遍天下九州四方。
天子车驾动处，天地间万物景象尽皆展露；
六龙牵引的御驾，威仪如龙般飞扬翱翔。
祥和瑞气萦绕在御道之上，
吉祥祥云笼罩着皇宫宫墙。
太平盛世里扈从如云簇拥，
礼乐典章焕发出熠熠华光。

本诗为典型的唐代应制诗，专为歌颂帝王、粉饰盛世而作。王昌龄生活于盛唐开元年间，此诗大概率创作于其随侍唐玄宗车驾出长安之时，用以颂扬帝王圣德与开元盛世的太平景象。需说明的是，此诗亦被收录于宋之问名下，学界对作者归属存有争议，暂无定论，主流观点暂以王昌龄所作流传。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为五言律诗，严格遵循平起首句入韵的格律规范，中间两联“淑气来黄道，祥云覆紫微”“太平多扈从，文物有光辉”对仗精工，词性、平仄皆合律，体现出盛唐应制诗的格律典范性。
2. 意象典雅，颂美得体：全诗选用“圣德”“皇风”“六龙”“紫微”等古典正统意象，既符合应制诗的颂美要求，又避免了空泛俗套。以“六龙”代指天子车驾，源自《周礼》《后汉书》等经典记载，典故贴切；“紫微”代指皇宫，为古代诗文常用典实，尽显庄重典雅。
3. 意境宏大，气象雍容：全诗以“超千古”“扇九围”起笔，开篇即奠定宏大颂赞的基调，继而铺陈车驾出行的盛大场面与祥瑞气象，末句以“文物有光辉”收束，全面展现盛唐盛世的威仪与文化繁荣，整体意境肃穆堂皇，契合应制诗的创作要求。
4. 版本争议说明：如创作背景所述，本诗作者存在王昌龄与宋之问两说，宋之问为初唐应制诗大家，其应制诗风格与此诗有相似之处，故后世编选者或有收录混淆，需注意版本差异。