送东林廉上人归庐山 [一作刘慎虚诗]

这首诗是唐代诗人王昌龄（一说刘慎虚）送别友人东林廉上人归返庐山的赠别诗。全诗以送别场景为切入点，结合禅理思考，抒发了诗人对世俗官场是非纷争的厌倦，以及对归隐山林、亲近佛门清净生活的深切向往，情感淡远真挚，兼具山水诗的清幽与禅诗的理趣。

1. 石溪流已乱：石溪，指庐山山间的石涧溪流；乱，形容水流因山势或时节显得纷杂错落，同时暗含诗人送别时心绪的纷乱。
2. 苔径人渐微：苔径，长满苍苔的山间小路，反衬山林的幽寂；人渐微，行人身影渐渐稀少，烘托出送别时分的清冷氛围。
3. 日暮东林下：日暮，傍晚时分；东林，指庐山东林寺，为东晋高僧慧远（远公）开创的净土宗祖庭，此处代指廉上人归乡的目的地。
4. 山僧还独归：山僧，即指友人廉上人；独归，点明僧人独自返山的孤寂，也暗含诗人送别后的怅惘。
5. 昔为庐峰意：昔，往昔；庐峰，代指庐山诸峰，此处指隐居庐山的夙愿；意，本心、心愿。
6. 况与远公违：远公，即东晋高僧慧远，曾在东林寺结莲社，开创净土宗；违，此处双关：一则指与友人分别，仿佛远离了慧远大师的道风遗踪；二则暗含诗人自身未能追随远公遗踪归隐的遗憾。
7. 道性深寂寞：道性，佛教中指修道者清净无染的本性；寂寞，此处并非清冷落寞，而是指超脱世俗的清静孤寂之境。
8. 世情多是非：世情，指世俗的人情世故；多是非，点明世俗官场与人际间充满纷扰的争执与纠纷，呼应诗人仕途不顺的心境。
9. 会寻名山去：会，终将、将要；寻名山去，指诗人自己也将寻访名山归隐，脱离世俗樊笼。
10. 岂复望清辉：岂复，哪里还会再；清辉，此处指世俗的功名荣耀，也可引申为世俗人际的往来期许，结合语境，诗人表达的是不再奢望世俗功名利禄，只求归隐山林的心境。

山间石涧的流水已然纷乱交错，
长满苍苔的山径，行人身影渐渐寥落。
傍晚时分伫立在东林寺前，
看山僧你独自踏上归山的路途。
往昔我便已有隐居庐山的夙愿，
如今与你分别，更觉恍若远离了远公的遗风。
修道者的本性本就沉静孤寂，
世俗的人情却处处充满是非纷扰。
我终将也要寻访名山归隐，
哪里还会再奢望世俗的荣光？

此诗虽有“刘慎虚作”的说法，但学界主流观点认定为王昌龄作品。王昌龄仕途坎坷，曾先后被贬为江宁丞、龙标尉，对官场的是非纷争深感厌倦，晚年多与僧人交游，写下不少兼具禅意与山水意趣的诗作。这首诗是他送别友人廉上人返回庐山东林寺时所作，借赠别之机抒发自身对归隐生活的向往，暗含对世俗官场的厌弃。

1. 格律与章法：全诗为五言律诗，押平水韵五微部，整体章法清晰：首联以景起笔，铺陈送别时的清幽环境；颔联点题，描绘日暮送山僧独归的场景；颈联转入抒情与禅理阐发，对比道性与世情；尾联收束，抒发自身归隐之志，层层递进，情感流转自然。
2. 用典与意象：诗中“远公”的典故，既点明庐山东林寺的文化底蕴，也强化了诗歌的禅意色彩；“石溪”“苔径”“日暮”等意象，共同营造出清幽孤寂的山水意境，与诗人淡泊的心境相契合。
3. 表现手法：全诗采用借景抒情与直抒胸臆结合的手法，首联以景衬情，暗含心绪纷乱；颈联直接对比道性与世情，直白抒发对世俗的厌倦；尾联则将个人志趣与赠别之意融为一体，既回应了赠别的主题，也抒发了自身的人生选择。
4. 语言风格：全诗语言平淡自然，无华丽辞藻，却以极简的笔墨勾勒出清幽的山水意境，蕴含深厚的禅理与人生思考，兼具山水诗的清幽与禅诗的理趣，体现了王昌龄晚年诗作淡远空灵的风格。