诸官游招隐寺

这首诗为王昌龄与同僚同游镇江招隐寺时所作，以细腻笔触描绘古寺清幽静谧的禅意氛围，借寺中历史遗迹与佛教典故，追慕古贤禅境，暗含对世俗纷扰的超脱之心。全诗由景及史、由境及人，虽末句残佚，仍完整勾勒出古寺的悠远意境与禅理内涵。

1. 山馆人已空：山馆指招隐寺的馆舍建筑；人已空，指寺中旧日访客、僧众已散，空寂无人，烘托古寺的清幽静谧。
2. 青萝换风雨：青萝即女萝，一种附生于松柏的蕨类植物；换风雨，指历经无数风雨变迁，青萝依旧攀附古木，暗喻时光流逝而景物长存。
3. 自从永明世：永明世指南朝齐武帝萧赜的永明年间（483-493），招隐寺始建于南朝宋，齐代是其兴盛发展的重要时期，此句点明古寺的悠久历史。
4. 月向龙宫吐：龙宫此处代指招隐寺所在的山林佛境，意为澄澈月光洒向古寺，如同从龙宫吐出，营造出月色朦胧、佛境清幽的意境。
5. 凿井长幽泉：指寺中僧人开凿的水井常年涌出清幽泉水，暗合禅门“长养圣泉”的意象，象征清净法源。
6. 白云今如古：山间白云依旧如千年前一般悠然飘散，以自然景物的恒久，反衬时光流转、世事变迁的感慨。
7. 应真坐松柏：应真即阿罗汉，佛教中指已证得果位的得道高僧，此处既指寺中供奉的罗汉造像，也暗指曾在此修持的古僧；坐松柏，指罗汉安坐于苍松翠柏之间，烘托古寺的肃穆清幽。
8. 锡杖挂窗户：锡杖为僧人所持的法器，顶端带有铜环，震动有声；挂窗户，指僧人遗留的锡杖仍悬挂于寺窗旁，留存着古僧修行的遗迹。
9. 口云七十馀，能救诸有苦：口云，或指高僧自述年逾七十；诸有苦为佛教术语，指众生轮回生死的种种苦难，此句借古僧事迹，点明禅门救度众生的情怀。
10. 回指...：诗句残佚，未完成全篇。

招隐寺的山馆早已空寂无人，
青萝缠绕古木，历经了多少风雨变迁。
自南朝齐永明年间以来，
澄澈月光便常如从龙宫吐洒，映照着古寺。
寺中凿井常年涌出清幽的泉水，
山间白云依旧如千年前一般悠然。
得道的阿罗汉安坐于苍松翠柏之间，
僧人所用的锡杖还挂在寺窗旁。
传说有位年逾七十的高僧，
曾发愿要解救世间一切苦难。
（末句“回指...”为残佚，未能卒章）

招隐寺位于今江苏镇江招隐山，原为南朝宋隐士戴颙的故居，后舍宅为寺，是江南知名的千年古刹。王昌龄盛唐时期诗人，仕途屡遭贬谪，一生多寄情山水禅林以排遣愁怀。此诗为他与一众官员同游招隐寺时的即兴之作，通过描绘古寺的清幽景致与历史遗迹，抒发对禅境古贤的追慕，以及超脱世俗纷扰的心境。全诗末句残佚，或为创作未竟，或为流传过程中佚失。

1. 意境营造：全诗以“空”“幽”“古”为核心意境，选取青萝、幽泉、白云、松柏等自然意象，搭配“永明世”“应真”“锡杖”等历史禅意元素，将古寺的清幽静谧与悠远历史融为一体，营造出空灵淡远的禅境氛围。
2. 表现手法：采用由景及史、由境及人的递进结构，先写寺中当下的空寂，再追溯古寺历史，继而描绘遗迹与僧人事迹，层层铺展，将眼前实景与历史典故自然融合。以“白云今如古”的景物对比，暗喻时光流逝而禅意长存，暗含物是人非的淡淡感慨。
3. 语言特色：语言质朴自然，无刻意雕饰，却精准勾勒出古寺的悠远意境。如“换”字写出风雨变迁中景物的恒久，“挂”字将静态的寺窗写出了动态的遗迹留存感，体现了王昌龄山水诗清澹幽远的典型风格。
4. 格律与用典：全诗以五言句式为主，虽因即兴创作略有格律宽对之处，但整体气韵连贯。用典贴合禅门与古寺背景，“永明世”点明历史渊源，“应真”“锡杖”“诸有苦”等佛教术语的运用，增添了作品的禅理内涵，使山水游赏之作兼具文学性与宗教意趣。