吴文炳报载藏经船坏已为曝晒毕二首 其一

这首诗围绕藏经船损坏、经卷被水浸湿一事展开。诗人对船沉经湿之事发出感慨，借“一卷无成坏”的佛理表达对经卷受损的豁达态度，并以诙谐的口吻询问河神是否能浸湿本质不坏的佛法。

• “石濑沈舟事可吁”：
  • 字词：“石濑”，石上的急流；“沈”，同“沉”；“吁”，叹息。
  • 句意：在石上急流处船沉没了，这件事真让人叹息。
• “万签出水已沾濡”：
  • 字词：“万签”，指众多的经卷，古代书籍多用签条标记；“沾濡”，浸湿。
  • 句意：众多的经卷从水中捞出来时已经被浸湿了。
• “本来一卷无成坏”：
  • 字词：“一卷”，可理解为佛法的根本道理；“成坏”，指事物的形成与毁坏。
  • 句意：从本质上来说，佛法的根本道理是没有形成和毁坏的。
• “为问冯夷浸得无”：
  • 字词：“冯夷”，传说中的河神；“浸得无”，能否浸湿。
  • 句意：我想问一问河神，你能浸湿这本质不坏的佛法吗。

船在石上的急流中沉没，这事情真让人叹息，
众多的经卷从水中捞出，早已被水浸湿。
从本质上讲佛法本就没有形成和毁坏，
我想问问河神，你能浸湿这佛法吗？

虞俦生活在南宋时期，佛教在当时社会有一定的影响力。这首诗是诗人看到报道中藏经船损坏、经卷被浸湿的事情后所作。具体创作时间不详，但从诗的内容可以看出，诗人以一种带有禅意的视角来面对这一事件，体现了他对佛教教义的理解和思考。

• 表现手法：
  • 借事说理：诗人以藏经船沉没、经卷被浸湿这一具体事件为切入点，阐述佛法“无成坏”的道理，将抽象的佛理通过具体的事件形象地表达出来。
  • 设问：结尾“为问冯夷浸得无”采用设问的手法，增加了诗歌的趣味性和灵动性，引发读者的思考。
• 语言特色：语言平实易懂，没有过多华丽的辞藻，但却能准确地表达出诗人的情感和观点。如“事可吁”“浸得无”等表述，口语化色彩较浓，使诗歌更具亲和力。
• 意境营造：整首诗营造出一种豁达、超脱的意境。诗人没有对经卷受损一事表现出过多的惋惜和悲痛，而是以佛理来化解，让读者感受到一种对事物本质的深刻洞察和对世事变化的坦然态度。