陪李侍御访聪上人禅居（一作陪柏台友访聪上

这首诗是孟浩然陪同御史同僚拜访僧人聪上人的禅居之作，以清淡笔触描绘了禅居的清幽静谧之景，借景抒情，点明虽入世与出世路径有别，但在禅境中可获得精神共鸣与共同欢悦，体现了诗人超脱世俗的心境与知音相得的愉悦。

1. 欣逢柏台友：欣逢，高兴地相逢；柏台，汉代御史府多植柏树，后世以“柏台”为御史台的别称，此处代指李侍御的官职，“柏台友”即指友人李侍御。
2. 共谒聪公禅：共，一同；谒，拜访、拜见；聪公，对僧人聪上人的尊称；禅，此处指聪上人的禅居、禅房。
3. 石室无人到：石室，指禅房多以石砌就，或指山林间的石洞居所，此处代指禅居；无人到，形容禅居地处偏僻，罕有人迹，凸显清幽。
4. 绳床见虎眠：绳床，又称胡床，是禅僧日常坐卧的家具；虎眠，一说禅居环境极度清幽，连猛兽都安睡不扰，侧面烘托禅院的静谧；一说指僧人修行高深，驯服猛兽，此处取前者更贴合全诗清淡自然的意境。
5. 阴崖常抱雪：阴崖，背阴的山崖；抱雪，常年积雪不化，写出禅居所处环境的清寒幽静。
6. 枯涧为生泉：枯涧，干涸的山涧；生泉，涌出的泉水，以枯涧生泉的生机，反衬禅居环境的清幽，暗含禅理生发之意。
7. 出处虽云异：出处，指出仕（入世为官）与隐居（出世修道）；虽云异，虽说有所不同。
8. 同欢在法筵：同欢，共同享有欢悦；法筵，指僧人讲法的座席，亦泛指禅席，此处指两人在禅居相聚的场合。

欣喜相逢御史台的同僚，
一同拜谒聪上人的禅居。
石砌禅房罕有人迹到访，
绳床之上似有猛虎安眠。
背阴的山崖常年积雪，
干涸的山涧涌出新泉。
我们入世出世的路径虽有不同，
却在禅席之上同享欢悦。

孟浩然是盛唐山水田园诗派的代表诗人，一生多在漫游与隐居中度过，与官员、僧人均多有交往。此诗未明确记载创作时间，学界主流观点认为，诗作于诗人漫游两京或吴越期间，陪同时任御史的李公拜访隐于山林的僧人聪上之时。诗中既体现了诗人与官员友人同游的轻松，也流露了其对禅居清幽环境的喜爱，以及超脱世俗身份、精神相通的共鸣。

1. 结构章法清晰：首联点题，交代拜访的缘由与对象，开门见山；颔联、颈联以白描手法铺陈禅居环境，从禅房内部到周边山景，层层递进，勾勒出清幽静谧的禅院氛围；尾联收束全篇，点明主旨，将写景与抒情结合，升华了全诗的意境。
2. 意象清淡空灵：全诗以“石室”“绳床”“阴崖”“枯涧”等意象构建出超脱世俗的禅居场景，“虎眠”“生泉”的细节点缀，既凸显环境的清幽，又暗含生机，避免了过于清冷的死寂，体现了孟浩然诗一贯的清淡自然的风格。
3. 主旨升华自然：尾联“出处虽云异，同欢在法筵”打破了世俗的身份差异，点明入世与出世虽路径不同，但精神上可达成共鸣，既契合了禅学中众生平等、精神相通的理念，也体现了诗人超脱世俗的人生态度，将一次普通的访友之行升华为精神层面的契合。
4. 格律与风格：此诗为五言八句的律诗，但中间两联未严格遵循律诗的对仗规则，属于“古律”之作，更显诗人创作的自然随性，贴合全诗清淡脱俗的意境。