腊月八日于剡县石城寺礼拜

这首诗是诗人腊八节登临剡县石城寺礼拜佛像之作，先描绘寺院古朴清幽的禅院景致，再叙述礼佛听经的寺院活动，最后抒发皈依佛法、洗除尘俗杂念的虔诚心愿，兼具山水写景与禅理抒情的双重特色。

石壁开金像，香山倚铁围。
- 石壁：指石城寺所在的山崖石壁，其上雕有弥勒大佛像。开：指雕凿显现。金像：此处指石城寺的弥勒石佛，因涂金饰而称金像。
- 香山：代指石城寺所在的山峦。铁围：佛教传说中环绕世界边缘的铁色大山，此处借以形容寺院山势的恢宏。

下生弥勒见，回向一心归。
- 下生弥勒：佛教谓弥勒菩萨从兜率天宫降生于世间成佛，此处指礼拜弥勒佛像如同亲见弥勒下生圣容。见：目睹、瞻仰。
- 回向：佛教修行术语，指将自身修行所得的功德回转趋向于众生或佛果，以积累修行资粮。归：皈依佛门。

竹柏禅庭古，楼台世界稀。
- 竹柏：寺院庭院中常见的绿植，烘托清幽禅意。禅庭：寺院的禅修庭院。古：形容寺院年代久远、氛围古朴。
- 楼台：指寺院的佛殿、楼阁等建筑。世界稀：意为世间罕有，形容寺院景致超凡脱俗。

夕岚增气色，馀照发光辉。
- 夕岚：傍晚山间的雾气岚光。增气色：为寺院景致增添了神韵与氛围感。
- 馀照：落日的余晖。发光辉：为佛像、楼台镀上金色光辉，烘托宗教庄严氛围。

讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。
- 讲席：僧人讲经的座席。谈柄：本指清谈时所持的拂尘，此处代指谈论佛法的话题与义理。
- 泉堂：寺院的浴堂。施浴衣：腊八节寺院有施浴的传统习俗，为信徒提供浴衣与净水以洗除尘垢。

愿承功德水，从此濯尘机。
- 功德水：佛教谓能洗除烦恼、消灾除罪的净水。承：承受、领受。
- 濯：洗涤。尘机：世俗的功利心机与杂念俗念。

石壁崖畔，金像巍然显现；
香山环抱，恰似依偎铁围之山。
亲瞻弥勒下生的圣容，
一心皈依，将功德回向尘寰。

竹柏森森，禅院古朴悠远，
楼台错落，世间难寻此般清妍。
夕岚轻笼，为古寺添了气色，
残阳晚照，给佛刹镀上金辉万千。

讲经席上，共谈佛法玄义，
浴堂之中，施与净衣洗尘缘。
愿得承此功德净水，
从此洗尽世俗机心，皈依佛前。

此诗创作于孟浩然游历吴越山水的开元年间（唐玄宗时期）。剡县（今浙江嵊州新昌）石城寺以南朝雕凿的巨型弥勒石佛闻名天下，腊八节为佛教重要节日，寺院会举办讲经、施浴等礼佛活动。诗人专程前往石城寺礼拜，目睹寺院清幽景致与庄严的礼佛场景，心生皈依清净禅境的念头，遂作此诗以记其事、抒其志。

1. 格律与对仗：全诗为五言排律，平仄合律，除首尾联外，中间各联均严格对仗，如“石壁开金像”对“香山倚铁围”、“竹柏禅庭古”对“楼台世界稀”，对仗工整严谨，音韵和谐流畅，体现出排律的格律之美。
2. 用典与意象融合：多处化用佛教典故，如“铁围”“下生弥勒”“回向”“功德水”等，既贴合礼佛主题，又不显生硬堆砌。同时以竹柏、夕岚、馀照等自然意象，营造出清幽空灵的禅院氛围，将山水景致与宗教氛围融为一体，意境澄澈深远。
3. 结构层次分明：全诗由景入事再抒情，开篇铺陈寺院外景与佛像，中间描写禅院景致与礼佛活动，最后直抒皈依心愿，层层递进，情感真挚自然，毫无刻意雕琢之感。
4. 风格契合：整体语言清淡自然，符合孟浩然山水田园诗的一贯风格，虽为礼佛之作，却未脱离山水写景的特色，将禅理与山水景致巧妙结合，既体现出宗教的庄严感，又保有山水诗的清逸之美。