山中逢道士云公

这首五言古诗是孟浩然偶遇道士云公所作，以春日乡野相逢的叙事为线索，先描摹暮春田园的清幽景致，叙写自身独处的落寞，随后记录与旧识道士重逢叙旧的经过，最终借道士之口抒发怀才不遇的失意与对超脱世俗的向往，情感真挚自然，贴合孟浩然一贯的山水田园诗风格。

春余草木繁，耕种满田园。
注释：春余即暮春时节，繁意为繁茂。此句勾勒暮春时分草木葱茏、田园间遍布耕作农人的乡野图景。
酌酒聊自劝，农夫安与言。
注释：酌酒即饮酒，聊自劝意为姑且自我宽慰。安为“怎么、哪里”之意，与言即与之交谈。此句写诗人独自饮酒排遣孤寂，乡野农夫无人与之倾谈的落寞。
忽闻荆山子，时出桃花源。
注释：荆山子代指隐者、道士，此处特指云公，荆山为古代隐士常隐居之地。桃花源化用陶渊明《桃花源记》的典故，既暗指云公所居的幽隐之地，也寄托了理想的世外境界。此句写诗人忽然听闻旧识道士的行踪。
采樵过北谷，卖药来西村。
注释：采樵即砍柴，卖药为古代道士常见的营生方式，暗合云公的身份。北谷、西村均为乡野地名。此句具体描绘云公往来乡野的行踪。
村烟日云夕，榛路有归客。
注释：村烟即村落炊烟，日云夕意为天色将晚。榛路指长满榛丛的小路，归客此处指诗人自己。此句以黄昏时分的乡野晚景，烘托出静谧悠远的氛围。
杖策前相逢，沂然是畴昔。
注释：杖策即拄着拐杖，沂然通“忻然”，意为欣喜的样子。畴昔指往昔、从前。此句写诗人拄杖上前，惊喜发现相逢的是旧日相识。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。
注释：邂逅指不期而遇，欢觏意为欢快相见，止为语气助词。殷勤指恳切周到，叙离隔即诉说离别后的近况。此句写二人重逢后恳切叙旧的场景。
谓予搏扶桑，轻举振六翮。
注释：予即我，搏扶桑指修炼道术以求飞升成仙，扶桑为神话中日出之处的神树，代指高空仙界。轻举、振六翮均指成仙飞升。此句是云公对诗人的夸赞与期许，认为诗人可超脱世俗成仙。
奈何偶昌运，独见遗草泽。
注释：奈何意为怎奈，昌运指太平盛世，遗即遗弃、埋没，草泽代指乡野民间，指未出仕的处境。此句为诗人借对话抒发自身怀才不遇的失意，感慨太平盛世中自己却被埋没乡野。
既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
注释：接舆为春秋楚国隐士，曾唱《凤兮歌》讽劝孔子，被视为狂放之士。厄指困厄，此处指孔子周游列国时的窘迫处境。此句以两位先贤的典故，既贴合隐者云公的身份，也精准抒发了诗人既疏狂不羁又历经困厄的心境。

暮春时节草木萋萋满径，田园阡陌间尽是耕作的身影。
我自斟薄酒聊以自慰，乡野农夫，谁肯与我倾谈？
忽然听闻荆山隐者的踪迹，时常出入那桃花源般的幽境。
他砍柴走过北谷深幽，卖药来到西村巷陌。
村落炊烟袅袅，天色渐向黄昏，榛莽丛生的小路上，有归家的旅人。
我拄着拐杖上前相迎，蓦然惊觉竟是旧日相识。
不期而遇满心欢喜，殷勤地叙说着别后经年。
他说我本可修炼成仙，振翅高飞超脱尘寰。
怎奈恰逢太平盛世，独独将我弃置在草泽之间。
既笑我如接舆般疏狂不羁，又怜我似孔丘般历尽困厄。

孟浩然一生未入仕，多次求仕未果，终生寄情山水田园。这首诗约作于其闲居襄阳故里或漫游吴越期间，学界暂无确切创作年份定论。诗人在春日乡野偶遇旧识道士云公，二人叙旧之余，借对话抒发了自身怀才不遇的失意，同时通过与隐者的相逢，流露了对超脱世俗的向往，以及对自身疏狂性格的自嘲与自省。

1. 叙事结构清晰：全诗以时间与叙事线索推进，从暮春乡景起笔，铺陈自身孤寂，再到偶遇旧识、殷勤叙旧，最后借对话抒发感慨，脉络自然流畅，将写景、叙事、抒情融为一体。
2. 用典自然贴切：多处运用古典典故，如“桃花源”暗合隐者身份与理想境界，“接舆”“孔丘”的典故既贴合道士云公的隐者立场，又精准抒发了诗人怀才不遇的心境，用典不晦涩，与全诗质朴的语言风格相得益彰。
3. 情感层次递进：先以乡野孤寂起笔，写独处落寞；偶遇旧识后转为欣喜，再借对话抒发失意，最后以自嘲与怜惜收束，情感起伏自然，层层递进，真挚动人。
4. 语言风格清淡自然：秉承孟浩然一贯的山水田园诗风格，语言质朴平易，无刻意雕琢之痕，在平淡的描摹中蕴含深沉情感，符合其“清淡自然”的诗学追求。
5. 体裁适配得当：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，句式自由舒展，契合叙事抒情的需要，尽显古诗灵动自然的特质。