白云先生迥见访①

这首诗是孟浩然隐居鹿门山时期的作品，以白描手法记录友人白云先生迥来访的场景，刻画了一位超脱尘俗、采药自娱、拒不应征的隐士形象，既展现了隐逸生活的恬淡闲适，也寄托了诗人自身不慕荣利、悠然自适的隐逸志趣。

1. 闲归日无事，云卧昼不起：闲归指辞官归隐归来；云卧喻指高卧闲眠，如白云般悠然自在，形容隐居生活的超脱闲适。句意：归隐之后每日都无俗务缠身，白日里悠然高卧，迟迟不起身。
2. 有客款柴扉，自云巢居子：款指叩击；柴扉指简陋的柴门；巢居子即上古隐士巢父，此处借赞誉友人的隐士身份。句意：有客人叩响了柴门，自称是像巢父一样的世外隐士。
3. 居闲好芝术，采药来城市：芝术指灵芝与白术，均为古代隐士常采来服食的草药，以求养性长生；城市此处指城中集市。句意：闲居时偏爱服食芝草白术，特地采药来到城中售卖。
4. 家在鹿门山，常游涧泽水：鹿门山为孟浩然早年隐居的核心之地；涧泽水指山涧水泽间的清幽之地。句意：我的家就在鹿门青山之中，时常遨游在山涧水泽之间。（此处为访客自述居所与日常行迹）
5. 手持白羽扇，脚步青芒履：白羽扇为隐士常用器具，象征清雅超脱；青芒履指带有芒刺的粗布草鞋，为隐士日常装束。句意：手中轻摇白羽羽扇，脚下踏着青芒草鞋。
6. 闻道鹤书徵，临流还洗耳：鹤书即鹤头书，古代皇帝征召贤士的诏书所用的特殊字体，此处代指征聘诏书；徵通“征”，指朝廷征召；洗耳典故出自《高士传》，许由听闻尧欲召其为九州长，便到颍水之滨洗耳，表示不愿听闻世俗之言，此处指友人拒不应聘。句意：听闻朝廷有诏书前来征召，便来到清流边洗去耳中尘音，绝意仕进。

归隐归来日日无俗务牵缠，
高卧白云间，白日迟迟不起身。
忽有访客叩响柴扉，
自道是如巢父一般的隐士。
闲居时偏爱芝草仙术，
专程采药来到城中集市。
家就在那鹿门青山里，
时常遨游在涧泽水云间。
手中轻摇白羽扇，
脚下踏著青芒履。
听闻朝廷有诏书征召，
便临流洗耳，绝意仕进。

学界一般认为此诗为孟浩然早年隐居鹿门山时所作。白云先生迥是一位与孟浩然交好的隐士（具体身份学界尚无定论），此次专程前往鹿门山拜访诗人。诗中既记录了此次偶遇的场景，也通过刻画友人的行迹与志趣，呼应了诗人自身对隐逸生活的热爱，传递出他对世俗荣禄的不屑。鹿门山是孟浩然一生重要的隐居地，此诗体现了其早期澄澈淡然的隐逸心态。

1. 白描手法，淡中见真：全诗以极简朴的语言刻画人物，如“手持白羽扇，脚步青芒履”，仅用两句便勾勒出友人清雅脱俗的隐士形象，无过多修饰却生动传神，契合孟浩然一贯清淡自然的诗风。
2. 用典自然，意涵深厚：诗中两处用典恰到好处，以“巢居子”赞誉友人的隐士身份，以“洗耳”典故点明友人拒不应征的高洁志趣，典故与诗意融为一体，毫无生硬之感，深化了诗歌的精神内核。
3. 结构严谨，层次分明：诗歌先写自身闲居状态，再写友人来访，继而描写友人的日常行迹与装束，最后以典故收束，层层递进，完整展现会面场景与人物形象，情感脉络清晰自然。
4. 意境清幽，超脱尘俗：“云卧”“涧泽水”“青芒履”等意象共同营造出超脱世俗的清幽意境，体现了山水田园诗派“淡语藏深情”的艺术特色，传递出诗人闲适淡然的心境。
5. 格律合规，对仗工整：此诗为标准五言律诗，颈联“手持白羽扇，脚步青芒履”对仗工整，平仄协调，体现了孟浩然对近体诗格律的娴熟运用。