宿天台桐柏观①

这首诗是孟浩然漫游浙东天台时，夜宿道教圣地桐柏观所作。全诗先叙行舟登岛、寻幽探胜的游赏经历，再绘桐柏观周边清幽静谧的晨景，最后抒发摆脱仕途束缚、向往隐逸仙道的超脱情怀，兼具山水清景与道家风致。

1. 海行信风帆：海行，乘船航行于近海；信，任凭、任由。句意：乘船出海，任凭风帆随波而行。
2. 夕宿逗云岛：夕宿，夜晚留宿；逗，停留、驻足；云岛，指云雾缭绕的桐柏观所在的天台山地。句意：傍晚时分，停泊在云雾萦绕的山岛留宿。
3. 缅寻沧洲趣：缅，遥想、追念；沧洲，水边隐逸之地，代指隐士居所；趣，旨趣、乐趣。句意：遥想隐逸水边的超然意趣。
4. 近爱赤城好：赤城，山名，位于今浙江天台县北，为天台山南门，因山色赤赭如城而得名。句意：近观赤城山的风光，实在美好。
5. 扪萝亦践苔：扪，攀援、握持；萝，女萝，一种蔓生草本植物；践苔，踩踏山间青苔。句意：攀援着女萝藤蔓，也踏过山间的青苔。
6. 辍棹恣探讨：辍，停止；棹，船桨，代指船只；恣，放纵、尽情；探讨，探寻山水胜景。句意：停船登岸，尽情探寻山中胜境。
7. 息阴憩桐柏：息阴，在树荫下休憩；憩，歇息；桐柏，指桐柏观，道教圣地，位于天台山。句意：在桐柏观的树荫下歇息。
8. 采秀弄芝草：采秀，采摘山间秀美的花草；芝草，古人视为仙草，认为服食可长生。句意：采摘秀美的山花，把玩仙草芝叶。
9. 鹤唳清露垂：唳，鹤鸣；清露，清晨的露水。句意：鹤鸟鸣叫，清露垂落。
10. 鸡鸣信潮早：信潮，按时涨落的海潮。句意：鸡鸣之时，海潮早涨，时序分明。
11. 愿言解缨络：言，语助词，无实义；缨络，古代官员系印绶的丝带，代指仕途功名。句意：只愿能解开仕途的缨带。
12. 从此去烦恼：去，摆脱、舍弃。句意：从此便可抛却世俗烦恼。
13. 高步陵四明：高步，超脱世俗的步履，代指超脱尘俗；陵，登上；四明，山名，位于今浙江宁波西南，与天台山相邻。句意：大步登上四明山巅。
14. 玄踪得二老：玄踪，幽隐的仙道踪迹；二老，主流解读为老子与老莱子两位道家先贤，亦指仙隐长者，此处代指道家仙道传承者。句意：追寻仙道踪迹，得遇道家先贤的遗风。
15. 纷吾远游意：纷，盛多的样子；吾，诗人自称；远游意，远游寄情山水的志趣。句意：我满腔的远游志趣。
16. 乐彼长生道：乐，以……为乐；长生道，道家追求长生不死的仙道。句意：乐在这长生仙道的境界之中。
17. 日夕望三山：三山，古代传说中海上的三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。句意：整日凝望海上的仙山。
18. 云涛空浩浩：云涛，云海波涛；浩浩，水势盛大、辽阔无边的样子。句意：只见云海波涛，浩浩渺渺，空阔无际。

乘舟泛海，任凭风帆随波轻扬，
傍晚停泊，留宿在云雾萦绕的山岛之上。
遥想那隐逸水边的超然意趣，
近观赤城山色，处处皆是美好风光。
攀援着女萝藤蔓，也踏过山间青苔，
停船登岸，纵情探寻山中胜境的奥妙。
在桐柏观的树荫下悠然歇息，
采摘秀美的山花，把玩仙草芝草。
鹤鸟清鸣，晨露正垂落枝头，
鸡鸣声起，海潮早早涨落，时序昭昭。
只愿能解下仕途的缨带，
从此彻底抛却世俗的烦恼。
大步登上四明山巅，
追寻仙道踪迹，得遇道家先贤的遗风。
我满腔的远游志趣，
乐在这长生仙道的境界之中。
整日凝望海上的三山仙岛，
只见云海波涛浩浩渺渺，空阔无穷。

孟浩然一生以漫游山水、寄情诗文为乐，仕途屡遭顿挫后更倾向于隐逸山水、向往仙道。开元年间，他多次游历浙东山水，此诗为其夜宿天台山桐柏观时所作。桐柏观为道教七十二福地之一，唐代道士司马承祯曾在此修道，浙东山水亦是当时文人隐逸游赏的热门之地。诗人此时正处于超脱世俗、追求精神自由的心境之中，借宿观之际写下此诗，抒发对山水与仙道的向往。

1. 结构层次清晰：全诗以游赏时序为脉络，从海上行舟、夕宿云岛，到登岸探胜、憩观赏景，再到晨景鹤鸣、抒情言志，最后以远望仙山收束，层层递进，将游赏过程与情感抒发自然融合。
2. 意象清淡自然：继承了孟浩然一贯的山水诗风格，以白描手法勾勒山水清景：“扪萝践苔”“采秀弄芝”尽显山间幽寂，“鹤唳清露”“鸡鸣信潮”烘托清晨的静谧，“云涛浩浩”则营造出辽阔空灵的仙道意境，无刻意雕琢之语，却意境悠远。
3. 用典贴合主题：诗中多处化用古典意象与典故：“沧洲”代指隐逸之地，“赤城”“四明”点明浙东山水胜景，“缨络”代指仕途束缚，“三山”“长生道”呼应道教主题，“二老”暗合道家先贤，典故运用自然无痕，紧扣隐逸与仙道的核心情感。
4. 情感真挚超脱：从最初的游赏之乐，到“解缨络”“去烦恼”的超脱愿望，再到“乐彼长生道”的精神追求，层层深化情感，最终以“云涛空浩浩”的阔大意境收束，将个人志趣与山水道家风致融为一体，兼具抒情性与哲理性。
5. 体式自由灵动：此诗为五言古诗，不受律诗格律束缚，句式松弛自然，韵脚多以ao部为主，读来朗朗上口，契合漫游抒情的闲散氛围，尽显古诗的自然之美。