岁旱，邑人祷第五罗汉得雨，乐先生有诗，次

这首诗为范成大次韵乐先生的唱和之作，记叙了当地遭遇旱灾、百姓祈祷第五罗汉得雨的全过程：先极写旱情酷烈，再铺陈祷雨得雨的欣喜，最后赞颂神灵庇佑并推崇乐先生的诗作，抒发了旱情缓解后的欣慰与对友人的赞赏之情。

1. 海山之湫龙所宫：海山，指近海山峦；湫（qiū），深潭；宫，栖息之所。句意：近海山峦间的深潭，是蛟龙栖息的宫殿。
2. 溅瀑下赴声琤琮：溅瀑，飞洒的瀑布；赴，奔泻；琤琮（chēng cóng），水流碰撞的清脆声响。句意：飞瀑奔泻而下，水声清脆悦耳。
3. 碧＊大士何许主：原诗此处有缺字，暂以“碧＊”标注，结合语境推测为修饰第五罗汉尊像的词语；大士，对罗汉/菩萨的尊称；何许主，主掌何方。句意：不知这位碧间大士执掌着何处水土？
4. 爱此匹练飞冥蒙：匹练，白绢，此处比喻瀑布形态；冥蒙，迷蒙模糊的样子。句意：却钟爱这如白练飞挂、迷蒙缥缈的瀑布景致。
5. 偶然宴坐百千劫：宴坐，安然静坐；百千劫，佛教用语，极言时间漫长。句意：罗汉偶然间安然静坐，已历经千百万年时光。
6. 神力悲愿俱无穷：神力，神奇法力；悲愿，济世的慈悲心愿。句意：其神通法力与慈悲愿力都无穷无尽。
7. 向来火云挟日走：向来，往日；火云，炽热的火云；挟日走，裹挟太阳疾驰，形容酷热难当。句意：往日里炽热的火云裹挟着太阳飞驰。
8. 沙煎日烂千山童：沙煎，沙粒被晒得如被煎煮；日烂，烈日炽烈仿佛要烤焦万物；童，山无草木，光秃裸露。句意：沙粒如被煎煮，烈日烤得万物焦烂，千山都变得光秃荒芜。
9. 陆浑风高煽热属：陆浑，古地名，此处或泛指高旷之地；煽，助长；热属，指炽热暑气。句意：高旷之地的大风助长了暑热气焰。
10. 泾川草肥闲雨工：泾川，泾水，此处代指当地河川；雨工，古代传说中司雨的神灵。句意：泾川边的野草本该繁茂，司雨之神却闲置不用。
11. 万口嗷嗷叫此士：万口嗷嗷，形容百姓因旱灾呼号的声音；此士，指第五罗汉。句意：万千百姓哀号着向这位罗汉祈求庇佑。
12. 炉燎未吐诚先通：炉燎，祭祀用的香火；未吐，尚未燃起；诚先通，诚心已先通达神灵。句意：祭祀的香火还未点燃，百姓的诚心便已传到神灵面前。
13. 暮尘卷地羊角暗：暮尘，傍晚的尘土；羊角，旋风，因盘旋形态如羊角得名；暗，昏暗迷蒙。句意：傍晚的尘土被旋风卷得漫天昏暗。
14. 朝霞横天鱼尾红：鱼尾红，形容朝霞如鱼尾般舒展的红色霞光。句意：朝霞横亘天际，如鱼尾般泛着通红光彩。
15. 商羊摩霄鸢起舞：商羊，传说中天将雨时便飞舞的神鸟；摩霄，迫近云霄；鸢（yuān），老鹰。句意：商羊鸟迫近云霄飞舞，老鹰也随之翩然起舞。
16. 居然一澍歌年丰：澍（shù），及时雨；居然，写出雨至的意外与欣喜。句意：竟然降下及时雨，百姓纷纷歌唱丰收。
17. 人言佛陀入三昧：三昧，佛教禅定术语，指心专注一境不散乱。句意：人们都说佛陀已进入禅定之境。
18. 断取世界如旋蓬：断取，谓以神力截取世界；旋蓬，随风旋转的蓬草。句意：佛陀可将世界如旋蓬般随意截取。
19. 指麾释梵骏奔走：指麾，指挥；释梵，释提桓因与梵天，代指诸天护法神。句意：指挥诸天护法神纷纷奔走效力。
20. 况尔风伯并雷公：风伯、雷公，分别为司风、司雨的神灵。句意：何况是风伯与雷公这些寻常神灵。
21. 风骚老将亦赞喜：风骚老将，此处代指乐先生，谓其诗才高超如文坛老将；赞喜，赞叹欣喜。句意：乐先生这位诗坛老将也满心欢喜地称赞。
22. 笔阵独扫诗坛空：笔阵，比喻诗文笔力；独扫诗坛空，形容诗作笔力雄健，一扫诗坛平庸之风。句意：他笔力雄健，一扫诗坛萎靡之气。
23. 嗟余啸咏不释手：嗟余，叹息着我；啸咏，吟咏歌唱；不释手，舍不得放下。句意：我吟咏着您的诗作，爱不释手。
24. 一曲何啻歌三终：何啻，何止；歌三终，古代奏乐三遍为一终，此处指反复欣赏许久。句意：这一首诗何止让人反复吟咏多次。

近海山峦的深潭是蛟龙的宫殿，飞瀑奔泻而下，水声清脆琮琤。
不知这位碧间大士执掌何方，却偏爱这如白练飞挂、迷蒙缥缈的景致。
他偶然间安然静坐，已历经千百万年的时光，
神通法力与慈悲愿力，无穷无尽。

往日里炽热的火云裹挟着太阳疾驰，
沙粒如被煎煮，烈日烤得万物焦烂，千山都变得光秃荒芜。
高旷之地的大风助长了暑热气焰，
泾川边的野草本该繁茂，司雨之神却闲置不用。

万千百姓哀号着向这位罗汉祈求庇佑，
祭祀的香火还未燃起，诚心便已先传到神灵面前。
傍晚的尘土被旋风卷得漫天昏暗，
朝霞横亘天际，如鱼尾般泛着通红光彩。

商羊鸟迫近云霄飞舞，老鹰也随之翩然起舞，
竟然降下了及时雨，百姓纷纷歌唱丰收。

人们都说佛陀已进入禅定之境，
可随意将世界如旋蓬般截取。
指挥诸天护法神纷纷奔走效力，
何况是风伯与雷公这些寻常神灵。

乐先生这位诗坛老将也满心欢喜地称赞，
他笔力雄健，一扫诗坛的萎靡之气。
我吟咏着您的诗作，爱不释手，
这一首诗何止让人反复吟咏多次。

这首诗为范成大任地方官期间所作。南宋时期当地突发旱灾，百姓祈祷第五罗汉（宾头卢尊者，十八罗汉之一，传说常住世护持众生）后得雨，乐先生（具体姓名未详，为范成大友人）作诗记此事，范成大依其韵脚作此唱和之作。诗中既记录了祷雨得雨的全过程，也抒发了旱情缓解的欣慰，同时融入了对佛教神灵的赞颂与对友人诗作的高度评价。

1. 对比鲜明，情感跌宕：诗的前半部分极写旱情酷烈，以“沙煎日烂千山童”“泾川草肥闲雨工”铺陈赤地千里的惨状，后半部分笔锋一转，写得雨后的欢欣“商羊摩霄鸢起舞，居然一澍歌年丰”，前后形成强烈反差，将百姓从水深火热到安居乐业的情绪变化表现得淋漓尽致。
2. 用典丰富，意蕴深厚：诗中化用多处典故，“商羊”“风伯雷公”出自古代神话，“三昧”“释梵”取自佛教教义，“歌三终”化用《论语·述而》中孔子闻韶乐的典故，既贴合祷雨的宗教主题，也提升了诗作的文化厚度。
3. 结构完整，层层递进：全诗以旱情起笔，继而写祷雨的虔诚，再写得雨的欣喜，最后转入对友人诗作的赞赏，从叙事到抒情再到唱和，脉络清晰，将纪实、抒情、赞颂融为一体。
4. 语言质朴生动：以“沙煎日烂”“匹练飞冥蒙”等比喻描摹景物，“万口嗷嗷”“啸咏不释手”等词句直白饱含情感，符合七言古诗的奔放风格，贴合纪实唱和的平实基调。
5. 格律自由自然：此诗为七言古诗，不受近体诗格律束缚，以东冬部韵通押，节奏舒缓自然，适配抒发复杂情感与唱和的轻松氛围。