老陈道人自云︰梦被召作地上主者；又常受一

此诗借老陈道人的梦境自述，以浅白戏谑的口吻，通过对比世俗官府差役的扰攘与禅门清净斋供的自在，抒发了对繁务劳形的厌憎，暗含对清净出世生活的向往，兼具禅意与生活意趣。

1. 野人何苦赴官差：
   野人：此处为老陈道人自谦之称，指山野隐者。何苦：何必如此。赴官差：承接官府的差遣任务。
2. 符使追呼挠道怀：
   符使：指传达官府文书、催逼差役的使者，此处呼应梦境背景，也可指阴间追召亡魂的使者。追呼：追赶呼召，指催逼扰攘。挠：扰乱、干扰。道怀：修道者清净无为的心怀与意趣。
3. 幸有千门香积供：
   千门：指遍布各处的禅门寺院。香积供：出自《维摩诘经·香积佛品》，香积佛以香气浓郁的斋饭供养大众，后泛指寺院僧众的斋食供具。
4. 不如随喜去罗斋：
   随喜：佛教用语，原指见他人行善心生欢喜，此处指随顺因缘、随缘赴会。罗斋：“罗”有聚集、赴集之意，指前往寺院参加斋会、领取斋饭。

山野之人何苦要承接官府的差遣？
符吏追呼催逼，扰乱了清净的道怀。
幸而还有十方禅林的香积斋供，
不如随顺因缘，前去赴集斋饭。

此诗为范成大记录友人老陈道人的自述之语，据标题可知，老陈道人自言曾梦被召为“地上主者”——即阴间主事之官，标题末尾“又常受一”或为传抄残句，原文未尽。范成大身为南宋名臣，虽仕途通达，但也亲历官场繁冗、世务劳形，此诗借道人梦境抒发对世俗差役的厌弃，暗含当时文人普遍的出世心态，体现了禅学思想对宋代文人生活与创作的渗透。

1. 口吻戏谑，视角独特：以道人的第一人称自述为载体，将虚幻梦境与日常禅事结合，用调侃的语气消解了“被召为地上主者”的荒诞感，兼具趣味性与哲思。
2. 对比鲜明，意蕴悠长：将“符使追呼”的世俗扰攘与“香积供”的清净自在形成强烈对比，直白地凸显出世与入世的矛盾，暗含对官场繁务的厌倦。
3. 用典自然，禅意盎然：以“香积供”的佛教典故入诗，不事雕琢，将宗教意象融入日常语境，体现了宋代文人与禅僧交往中常见的超脱心态，语言浅白却余味悠长。
4. 格律合规，句式流畅：此诗为七言绝句，平仄、押韵大致符合南宋诗坛的创作规范，四句流转自然，口语化的表达拉近了与读者的距离。