知郡检计斋醮祷雨，登时感通，辄赋古风，以

这首南宋范成大的七言古风，记录了地方郡守主持斋醮祷雨、立时感通甘霖的场景，既描绘了旱情、雨势的实景，也通过神仙感应的浪漫叙事，赞美郡守德政感天，流露了对民生疾苦的关切。

1. 六月火云高偃蹇：火云指旱季酷热的云气，偃蹇形容云势高耸盘曲之态，此句铺陈六月盛夏旱云密布、天气酷旱的景象。
2. 使君有意怜焦卷：使君是对州郡长官的尊称，此处指主持祷雨的郡守；焦卷指被旱情烤得枯焦卷缩的禾苗，此句点明郡守心怀百姓，怜惜受旱的庄稼。
3. 一封红篆驿金龙：红篆指朱笔书写的祷雨祭文，金龙为古代官方祈雨专用的金龙玉简；驿指驿传，此句写郡守遣驿使传送祭文与祭器，正式启动祷雨仪式。
4. 雨气倏随炉燎满：倏指忽然；炉燎指斋醮仪式中的香火，此句写祷雨刚起，雨意便随着炉中烟火弥漫开来，言感应之速。
5. 风师避路雷车鸣：风师即风神，避路指主动避让；雷车为雷神的车驾，此处借指雷声轰鸣，此句写风雨将至，风神敛迹、雷声大作。
6. 石破天惊檐溜倾：化用李贺诗句，形容声响巨大；檐溜指屋檐流下的雨水，此句极写暴雨倾泻、声势震天的景象。
7. 不知稻本颇苏否：稻本指稻苗根茎，代指稻苗；苏指苏醒、恢复生机，此句以关切之语询问旱苗是否得以复苏。
8. 但觉溪声如百霆：但觉意为只觉得；霆指雷霆，此句以百道雷霆喻溪涧暴涨的水声，写出雨后山水奔涌的壮阔之景。
9. 税驾朱旛未云久：税驾意为停车、驻留，此处指郡守停下祈雨的仪仗；朱旛为红色仪仗幡旗，代指郡守的出行仪仗；未云久即没过多久，此句点明祷雨仪式结束时间不长。
10. 造化功成屈伸肘：造化指天道、大自然；屈伸肘形容事情轻易成功，如同屈伸手臂一般，此句赞祷雨成功如同探囊取物，尽显灵验。
11. 我评兹事与天通：兹事指此次祷雨感应之事，此句点明诗人认为祷雨能够感天动地，契合传统天人感应思想。
12. 知公小试调元手：公指主持祷雨的郡守；调元手原指调和阴阳的执政之才，出自《汉书》，此处借指郡守治理地方、调和民生的才能，言其只是略微施展便见效神速。
13. 清坛深夜宾众真：清坛指洁净的祈雨祭坛；众真指道家诸位仙真神灵，此句写深夜祭坛上宴请神灵的场景。
14. 前驱霓旌後飙轮：前驱指仪仗前导；霓旌为以彩虹羽毛装饰的旗帜，为古代帝王或仙人的仪仗；飙轮指疾风般飞驰的车驾，此句描绘神灵仪仗的盛大威仪。
15. 定有灵官识仙伯：灵官为道家护法神；仙伯此处借指主持祷雨的郡守，言其德望堪比仙真。
16. 报道紫皇思侍臣：紫皇指天帝；侍臣此处指郡守，此句以天帝思念贤臣的想象，赞美郡守的德政被天帝知晓，彰显其政绩卓著。

六月旱云高高翻卷，
使君心怀悲悯，怜惜那枯焦卷缩的禾田。
一封朱红祷文伴着金龙祭器传向驿路，
雨意忽然随着炉中火烟，弥漫了整个斋坛。
风神敛迹避让，雷车轰鸣震天，
惊雷乍起，大雨如注倾泻在檐前。
不知稻田里的稻苗，可曾重新舒展生机？
只听见溪涧奔涌的水声，如百道雷霆震响耳边。
郡守停下朱旗仪仗不过片刻，
天道之功便如屈伸手臂般轻易成就。
我评说这祈雨感应之事与天道相通，
可知您不过是稍稍施展了调和阴阳的妙手。
深夜的清坛之上宴请众位仙真，
前有霓旗开道，后有飙车随行。
定有灵官认出您这位仙伯，
向天帝禀报说紫皇正思念着这位贤臣。

范成大是南宋田园诗派代表诗人，曾多次出任地方州郡长官，深谙地方民生疾苦。这首诗是他在任地方官期间，亲眼目睹知州主持斋醮祈雨仪式，仪式刚结束便天降甘霖、旱情立解，有感而作。南宋时期江南旱涝灾害频发，官方与民间常以斋醮、祭龙等仪式祈雨，是当时应对旱情的传统民俗活动。诗人通过记录这一场景，既体现了对百姓生计的关切，也借神灵感应的叙事，赞扬了知州的德政与理政能力，契合宋代士大夫“天人感应”的政治理念。

1. 叙事结构清晰：本诗为七言古风，不受近体诗格律束缚，以时间为线索完整串联起祈雨到雨至的全过程：从旱情开篇，到祷雨仪式启动，再到雨势大作、溪声震天，最后转入对郡守德政的赞美与神仙想象，脉络分明。
2. 表现手法灵动：
   • 夸张与比喻：以“石破天惊”“溪声如百霆”夸张暴雨声势，将雨后溪声比作雷霆，生动写出雨势之猛、山水奔涌的壮阔画面；
   • 用典自然贴切：“调元手”化用古典，将地方官的理政才能具象化；“仙伯”“紫皇”借用道家典故，将世俗政绩转化为神仙界的认可，增添了诗歌的奇幻色彩；
   • 虚实结合：前半部分写实祈雨场景与雨景，后半部分以神仙仪仗、天帝思臣的想象收束，既贴合当时民俗背景，也升华了对郡守的赞美之情。
3. 思想与语言特色：诗歌贯穿“天人感应”的传统思想，将祷雨灵验归于郡守德政感天，既体现宋代士大夫对地方吏治的重视，也流露对民生的关切。语言质朴自然，不事雕琢，符合古风平实风格，情感真挚恳切，兼具纪实性与文学性。