毛公坛福地

这首诗是范成大游览太湖洞庭西山毛公坛古迹之作，先铺陈福地清幽的山水环境，再叙仙人遗迹、慨叹岁月变迁，最后以道人相邀隐居修仙收束，兼具山水写景与怀古抒情的意趣，抒发了对隐逸仙道的向往。

松萝滴翠白昼阴：松萝（常悬垂于松枝的地衣类植物）垂挂着翠绿欲滴的色泽，白昼也笼罩在阴凉幽寂之中。
七十二峰中最深：太湖洞庭山素有七十二峰之称，此处指毛公坛坐落于群峰中最幽深的一处。
绿毛仙翁已仙去：绿毛仙翁指传说中在此得道升仙的汉代仙人毛伯成，相传其身披绿毛。
惟有石坛留竹坞：竹坞指竹林环抱的山坳，此处指毛公坛遗迹留存于竹林深处。
竹阴扫坛石槎牙：石槎牙形容山石错落不齐的样子，竹影轻扫过斑驳的石坛，尽显古迹的苍劲斑驳。
汉时风雨生藓花：藓花即苔藓，因状如花而得名，意为历经汉至今的风雨侵蚀，石坛上长满了苔藓。
山中笙鹤尚遗响：笙鹤化用《列仙传》王子晋吹笙乘鹤升仙的典故，此处指山中似仍留存仙人升仙的余响。
湖外人烟惊岁华：湖外指太湖之外的尘世，意为俗世中人早已惊觉岁月如梭、年华流逝。
道人眸子照秋色：形容道人的眼眸清亮如秋日晴空，尽显清逸神采。
邀我分山筑丹室：丹室指道家炼丹的房舍，道人邀我共居山中，一同修筑炼丹居所。
驱丁役甲莫儿嬉：丁甲指道教中的六丁六甲神将，意为要驱使天兵神将，切莫嬉戏嬉游。
渴饮隐泉饥饵术：饵术指服食苍术（一种中药材，道家认为可延年益寿），意为渴时饮用隐泉，饿时服食苍术修仙。

松萝垂挂滴着翠绿，白昼也浸在幽阴之中，
七十二峰之间，这里是最深幽的一处。
绿毛仙翁早已得道仙去，
只留下石坛，静卧在竹林的山坳。
竹影轻扫斑驳的石坛，山石错落参差，
历经汉时的风雨，坛上长满了苔藓如花。
山中似还留存着笙鹤的余响，
湖外的世人，早已惊觉岁月如梭。
道人的眸子清亮如秋日晴空，
邀我共分山色，修筑炼丹的房舍。
驱使六丁六甲神将，切莫嬉戏嬉游，
渴了便饮那隐泉，饿了就服食苍术。

这首诗是范成大游历太湖洞庭西山时所作。毛公坛位于洞庭西山缥缈峰下，相传为汉代仙人毛伯成得道升仙之处，后世在此立坛祭祀。范成大晚年退居石湖，时常游历吴中山水，此诗既贴合毛公坛的仙道传说背景，也暗含了他晚年厌倦仕途、向往隐逸的心境。

1. 意境营造：全诗以清幽的山水意象为基底，松萝、竹坞、石坛、藓花共同构建出静谧幽深的仙境氛围，“山中笙鹤尚遗响”以虚衬实，将古迹的沧桑与仙道的缥缈融为一体，虚实结合，尽显空灵悠远的意境。
2. 用典与细节：多处化用道教典故，如绿毛仙翁、驱丁役甲、饵术等，既贴合毛公坛的仙道主题，又增添了文学底蕴；“竹阴扫坛”“石槎牙”等细节描写，精准刻画了古迹的斑驳沧桑，画面感十足。
3. 结构层次：全诗以写景起笔，铺陈地理环境，再叙仙人已逝、遗迹留存，转入对岁月变迁的感慨，最后以道人相邀收束，将怀古之思与归隐之愿自然融合，层次清晰，情感递进自然。
4. 语言风格：范成大此诗语言平易浅近却不失雅致，写景状物细腻传神，如“松萝滴翠白昼阴”以“滴翠”二字写出松萝的鲜活绿意，“眸子照秋色”则以极简笔墨勾勒出道人的清逸神采。