重游南岳

这首诗是诗人重游南岳衡山的纪行之作，以登山行程为脉络，先写弃舟骑马的轻快之感，追忆昔年拜谒南岳神庙的经历与早年萌生的归隐之志，随后铺陈登山所见的云雾松涛、山寺古刹之景，最后以自身病弱、游兴未尽却止步的心境收束，寄寓了对官场倦怠、向往归隐的情思。

1. 舍舟得马如驭气，步入青松三十里：
   舍舟：舍弃舟船改乘马匹；驭气：道家谓驾云行气，此处形容骑马前行的轻快通透；岳趾：南岳衡山的山脚。
   句意：弃舟登马，身轻如驾云飞升，沿青松夹道的山路行过三十里。
2. 我从蛮岭瘴烟来，不怕雨云进岳趾：
   蛮岭：泛指南方多瘴气的偏远山岭；瘴烟：南方山林湿热蒸郁的有毒雾气；进：抵达。
   句意：我自遍布瘴烟的岭南一路而来，此刻不惧山雨云雾，已然抵达衡山脚下。
3. 忆昔南征款庙庭，往来无恙神所祉：
   南征：指诗人昔日南行途经南岳；款庙庭：恭敬拜谒南岳神庙；祉：福佑庇护。
   句意：追忆往昔南行，曾拜谒南岳神庙，往返平安无恙，想来全赖神灵庇佑。
4. 当时已有归田愿，帝临此习如白水：
   帝临：代指南岳神灵临视；此习：指彼时为官行事的准则；白水：喻指清白无垢的操守。
   句意：那时便已萌生归隐田园的心愿，神灵临视下，我的行事如白水般澄澈坦荡。
5. 煌煌南正馆于东，手握八觚温玉玺：
   南正：古代掌天文星历的官名，此处代指南岳山神；八觚：八角形的礼器玉印，为帝王或神祇所用；温玉玺：温润光洁的玉印。
   句意：光彩盛明的南岳山神居处东侧，手中握着八角温润的玉印。
6. 骏奔灊霍左右辅，好生不杀扶炎纪：
   灊霍：指安徽潜山与霍山，古时被视为南岳的辅弼山岳；好生不杀：秉持仁爱不嗜杀的理念；炎纪：南岳属火德，代指南方纲纪。
   句意：灊霍二山如辅臣般随侍左右，神灵以仁爱不杀的理念护持南方的火德秩序。
7. 崇禋竣事晓坛空，跻攀小试青鞋底：
   崇禋：隆重的祭祀典礼；竣事：祭祀仪式完毕；跻攀：登山攀援；青鞋底：借指登山的布鞋。
   句意：隆重的祭祀仪式落幕，清晨的祭坛空寂无人，我暂且换上布鞋试着登山。
8. 不知云磴几千丈，但见漫山白龙尾：
   云磴：云雾缭绕的山间石径；白龙尾：以白龙喻松枝舒展或云气蜿蜒之态，形容漫山松涛的灵动景致。
   句意：不知云雾中的石径有几千丈长，只看见漫山松枝如白龙尾鳍般蜿蜒舒展。
9. 石头招我上南台，瑞应阑干天半倚：
   南台：指南岳衡山南台寺；瑞应：吉祥的山川异象；阑干：纵横横斜的样子。
   句意：山石似在招引我登上南台寺，祥瑞景象纵横斜倚，铺展在半空中。
10. 福严钟声过桥来，彷佛三生如梦里：
    福严：南岳福严寺，为南岳名刹；三生：佛教语，指前生、今生、来生，此处形容恍如隔世的梦境感。
    句意：福严寺的钟声穿过石桥传来，恍惚间恍如历经三生轮回，好似身在梦中。
11. 堂中尊者已先去，苔锁岩扉何日启：
    尊者：指寺院中的得道高僧；苔锁岩扉：苔藓封蔽山岩山门，形容寺院久无人至的荒凉。
    句意：堂中的高僧已然先行离去，苔藓锁住了岩扉，不知何日才能开启？
12. 竹嫌硗确老逾瘦，松畏高寒蟠不起：
    硗确：土地坚硬贫瘠；蟠不起：盘屈枝干难以舒展。
    句意：竹子嫌恶土地坚硬贫瘠，愈老愈显清瘦；松树畏惧高寒，盘屈枝干难以舒展。
13. 臞儒尚病怕深登，幽讨未穷行且止：
    臞儒：清瘦的儒生，为诗人自指；幽讨：探寻幽胜的景致。
    句意：我这清瘦儒生尚且体弱，惧怕再深入攀登，探寻幽胜的兴致未尽，只得暂且止步。

弃舟登马，身轻如驾云飞升，
沿青松夹道的山路，行过三十里。
我自岭南瘴烟弥漫之地而来，
此刻不惧山雨云雾，已然抵达衡山脚下。
追忆往昔南行，曾拜谒南岳神庙，
往返平安无恙，想来全赖神灵庇佑。
那时便已萌生归隐田园的心愿，
神灵临视，我的行事如白水般清白无垢。
光彩盛明的南岳山神，居处东侧，
手中握着八角温润的玉印。
灊霍二山如辅臣般随侍左右，
神灵以仁爱不杀的理念，护持南方火德纲纪。
隆重的祭祀仪式已然落幕，清晨的祭坛空寂，
我暂且换上布鞋，试着攀登山路。
不知云雾中的石径有几千丈长，
只看见漫山松枝，如白龙尾鳍蜿蜒舒展。
山石似在招引我登上南台寺，
祥瑞景象纵横斜倚，在半空中铺展。
福严寺的钟声穿过石桥传来，
恍惚间恍如历经三生，好似身在梦中。
堂中的高僧已然先行离去，
苔藓锁住了岩扉，不知何日才能开启？
竹子嫌恶土地坚硬贫瘠，愈老愈显清瘦，
松树畏惧高寒，盘屈枝干难以舒展。
我这清瘦儒生尚且体弱，惧怕再深入攀登，
探寻幽胜的兴致未尽，只得暂且止步。

范成大为南宋中兴四大诗人之一，一生历任地方官与朝廷要职，晚年退隐苏州石湖。此诗为其重游南岳衡山时所作，南岳衡山为道教名山与古代帝王祭祀重地。诗人早年南行时曾拜谒南岳神庙，彼时便已有归隐之志；此次重游正值其仕途倦怠、萌生退意之时，诗中既追忆昔年拜庙的经历，又借登山所见的山寺荒凉、草木枯瘦之景，抒发了对官场的倦怠与对归隐田园的向往。关于此诗具体创作年份暂无定论，学界一般认为作于范成大晚年退隐前的淳熙年间（1174-1189年）。

1. 线索清晰，结构严谨：全诗以“重游”为核心脉络，从弃舟登山起笔，依次铺陈登山见闻、昔年忆旧、神庙祭祀、山寺观感，最后以自身心境收束，将叙事、写景、抒情自然融合，层层递进，情感流转自然。
2. 比喻精妙，意象鲜活：诗中多处运用贴合山水特色的比喻，如以“驭气”形容骑马的轻快，以“白龙尾”喻漫山松枝或云气之态，以“苔锁岩扉”烘托山寺的荒凉静谧，既贴合南岳的自然风貌，又赋予景物灵动意趣。
3. 用典自然，意蕴深厚：诗中化用传统文化意象与典故，如以“南正”代指南岳山神，以“好生不杀”呼应儒家仁爱与南岳火德的象征意义，以“三生”融入佛教思想，使诗歌文化底蕴更为深厚。
4. 情感递进，真挚自然：诗人情感随行程推进变化：初登山的轻快愉悦、忆昔的怅惘感慨、登山的闲适敬畏、见山寺荒凉的落寞，最后以体弱止步的无奈收束，将仕途倦怠与归隐心愿自然流露，情感真挚动人。
5. 格律合规，语言清丽：此诗为七言古风，虽不拘泥于律诗严格平仄，但部分句子有自然对仗（如“骏奔灊霍左右辅，好生不杀扶炎纪”），语言兼具宋诗的理趣与唐诗的意境之美，流畅清丽。