寄題毛君先生蓮华峰菴

这首诗为范成大寄题隐士毛君的莲花峰庵，先描绘天台山莲花峰的高峻清幽，再叙写毛君归隐庵中的闲适修行生活，最后抒发自己年老衰颓却向往隐逸、欲与友人共住莲峰的心愿，整体充满恬淡的田园隐逸意趣。

1. 天台一万八千丈：天台指浙江天台山，为佛道名山。此句化用李白《梦游天姥吟留别》“天台四万八千丈”，极言天台山之高峻。原句输入有误，“ハ”应为“八”。
2. 蓮華峰在諸峰上：莲花峰为天台山诸峰之一，此句言莲花峰高耸于群峰之上，为诸峰之冠。
3. 峰前結屋屋打頭：结屋即搭建屋舍。屋打头形容屋舍狭小，仅能容身，暗含隐居生活的简朴。
4. 獨有幽人自來往：幽人指隐居的高士，此处即毛君先生。意为唯有这位隐士独自在峰前庵中往来，不与世俗为伍。
5. 湖海雲遊二十春：湖海云游指漫游四方、漂泊无定的游历生活。二十春为约数，言游历时间之久。
6. 歸來還作住菴人：住菴人即指在庵堂中隐居修行之人。意为毛君在外游历二十年后，归来隐居于莲花峰庵。
7. 漫山苦蕒食不尽：苦蕒即苦菜，野生可食的野菜，此处代指隐士简朴的饮食。言满山苦菜取之不尽，无需为生计奔波。
8. 繞屋长松为四鄰：长松指高大的松树。四邻此处以松为邻，极言居所远离尘俗，唯有青松为伴，烘托清幽寂静的环境。
9. 丹訣三千满雲笈：丹诀指道家炼丹修仙的秘诀。云笈为道家存放道书的竹箱，代指道藏典籍。三千极言数量之多，意为毛君藏有大量道经丹诀。
10. 往来且喜無交涉：交涉指世俗的应酬、往来。意为幸得远离世俗纷扰，无需应对俗世往来。
11. 清晨石上一爐香：爐香指焚香修行。意为清晨在峰前石上燃一炉清香，开始一日的修行生活。
12. 此時天地皆訢合：訢合即“欣合”的异体字，意为融洽和谐。意为此时天地间一片祥和，与隐士的心境浑然相融，达到物我两忘的境界。
13. 我衰無力供樵蘇：衰指年老体衰。樵苏即打柴割草，代指日常劳作。意为我已年老体衰，无力再从事打柴割草的劳作。
14. 尚能相伴煖圑蒲：团蒲即蒲团，僧人、隐士坐禅静坐所用的草垫。意为尚且能够陪伴你一同坐在蒲团上，共享闲适的隐居时光。
15. 但願瘦笻緣未斷：瘦笻指瘦竹杖，此处代指出游、访友的兴致与缘分。缘未断意为仍存有与友人相聚、同游的缘分。
16. 會把蓮峰分一半：会指终将、定当。意为我定要分得莲花峰的一半，与你一同隐居此处。

天台山高耸一万八千丈，莲花峰雄踞群峰最上方。
峰前搭起小屋刚能容身，唯有高士独自往来徜徉。
曾在湖海间飘游二十载，如今归来做这庵堂主人。
漫山苦菜取之不尽，绕屋长松便是朝夕四邻。
道经丹诀堆满竹箱，幸得远离世俗纷扰应酬。
清晨在石上燃一炉清香，此刻天地与心境浑然相融。
我已衰老无力再打柴劳作，尚能相伴你同坐蒲团取暖。
只愿我还存着这份游赏的缘分，终要分得莲花峰的一半闲居。

范成大为南宋田园诗派代表人物，晚年退居苏州石湖，此诗应为其晚年所作。毛君先生是隐居天台山莲花峰的隐士，二人应有交游情谊。诗中“我衰无力”句表明此时范成大已年老体衰，对闲适隐逸的生活愈发向往，遂作此诗寄题毛君庵中，既赞美友人的隐居生活，也抒发了自己的归隐之志。原诗首句“天台一万ハ千丈”为输入笔误，应为“天台一万八千丈”，化用李白诗句以烘托天台山的仙隐氛围。

1. 结构层次分明：全诗以“写景—写人—抒怀”为脉络，先铺写莲花峰的高峻清幽，再叙写毛君隐居的闲适生活，最后落脚于自身的归隐向往，层层递进，情感自然流露。
2. 化用典故与经典意象：化用李白《梦游天姥吟留别》的天台高度句，贴合天台山的仙隐底色；选取苦蕒、长松、云笈、炉香、团蒲、瘦笻等经典隐逸意象，营造出恬淡脱俗的意境，体现了范成大田园诗平易自然的风格。
3. 对仗灵动，音韵和谐：诗中多有工整对仗句，如“漫山苦蕒食不尽，绕屋长松为四邻”“丹诀三千满云笈，往来且喜无交涉”，虽未严格遵循律诗格律，却自有流动的音韵美感，语言浅近直白，无晦涩典故，却意蕴悠长。
4. 情感真挚自然：从对友人隐居生活的赞美，到自身年老仍向往归隐的心愿，最后以“会把莲峰分一半”收束，将个人志趣与对友人的情谊自然结合，毫无矫揉造作之感，尽显晚年范成大的闲适心境。