复作耳鸣

这首诗是范成大晚年患复发性耳鸣时所作，以大量佛道典故描摹耳鸣的听觉体验，表面写耳疾之状，实则借耳中声响寄寓对世俗纷扰的超脱，以旷达的襟怀消解病痛带来的烦恼，暗含禅理思辨。

1. 东极空歌下始青：东极，东方极远的天界之地；空歌，天界的清越歌吟；始青，道家谓东方天的青色，亦代指东方天界。此句形容耳鸣之声仿佛自东方天际降下天界清歌。
2. 西方宝纲奏韶英：宝纲，佛教中悬挂于佛殿的宝饰网幔；韶英，虞舜的《韶》乐与黄帝的《英茎》，泛指雅正的古乐。此句谓耳鸣又似西方净土的宝网间奏响了古雅乐声。
3. 不须路入兜玄国：兜玄国，道家传说中的仙境之国，亦指代超脱尘世的玄远境界。此句言不必跋涉前往世外仙境。
4. 自有音闻室筏城：室筏城，即室罗筏城（又称舍卫城），佛教中释迦牟尼曾在此说法的重要佛国都市，代指清净佛土。此句谓耳中自有如佛国般清净的声响（指耳鸣）。
5. 牛蚁谁知床下斗：牛蚁，蜗牛与蚂蚁，喻世俗间琐碎微小的纷争；床下斗，化用“蚁斗蜗争”典故，指眼前的世俗扰攘。此句谓谁会在意床下牛蚁般的琐碎争斗。
6. 鸡蝇任向梦中鸣：鸡蝇，代指世间嘈杂聒噪的凡俗声响；任，任凭。此句言任凭世俗的杂音在梦中肆意响起。
7. 如今却笑难陀种：难陀种，难陀为佛陀堂弟，后随佛出家，此处“难陀种”代指具有听觉（耳根）的有情众生，即常人。此句谓诗人自嘲身为有耳的众生。
8. 无耳何劳强听声：何劳，何须劳烦。此句以反诘自嘲：若无双耳，又何必勉强去听这纷纷扰扰的声响，暗含对世俗聒噪的超脱。

仿佛东极天际飘来天界清歌，自始青天上悠悠降下；
又似西方净土宝幔间，奏响了韶英古雅的乐声。
何须跋涉去往兜玄仙境？
耳中自有如舍卫佛国般清净的声响。
谁会在意床下蜗牛蚂蚁的琐碎纷争？
任凭鸡蝇的聒噪在梦中肆意鸣啼。
如今却笑我这有耳的常人，
若无双耳，又何须勉强去听这纷纷扰扰的声响？

范成大晚年退居苏州石湖，身心渐趋闲适却也饱受老病困扰，此诗题为“复作耳鸣”，可知是耳鸣复发时所作。诗人以佛道思想观照自身的耳疾体验，将寻常的病痛转化为对世俗纷扰的消解，借耳鸣的听觉幻象，抒发了超脱世事、回归本心的旷达心境，体现了其晚年诗中常见的禅理意趣。

1. 用典繁密，以虚写实：全诗广融佛道典故，将耳鸣的生理声响具象化为天界雅乐、净土梵音，又以“牛蚁”“鸡蝇”喻世俗扰攘，将抽象的病痛体验转化为富有文化意蕴的审美意象，使寻常的耳疾描写兼具禅理思辨与文学美感。
2. 格律工整，对仗精巧：此诗为标准七言律诗，颈联“牛蚁谁知床下斗，鸡蝇任向梦中鸣”对仗严整，“牛蚁”对“鸡蝇”，“谁知”对“任向”，“床下斗”对“梦中鸣”，声律和谐，结构工整。
3. 旷达襟怀，以病言志：诗人并未抱怨耳鸣带来的不适，反而以自嘲的口吻消解病痛，将耳疾转化为超脱世俗的契机，通过“无耳何劳强听声”的反诘，表达了对世俗聒噪的蔑视，体现出晚年范成大闲适超脱的精神境界。
4. 结构圆融，意蕴深远：前四句以幻境写耳鸣之“雅”，后四句以俗景写世俗之“扰”，末句以自嘲收束，将生理体验与精神思考融为一体，结构完整，层层递进。