后巫山高一首

这首诗是范成大途经巫峡时的纪行之作，以巫山十二峰为核心意象，结合当地流传的神女传说，描绘了三峡秋景的奇秀变幻，既赞叹了山水胜景的灵雄，也抒发了宦游途中的羁旅怅惘，虚实交融兼具实景之美与神话意境。

1. 凝真宫前十二峰：凝真宫为巫山地区的道教宫观；十二峰指巫峡两岸的巫山十二峰群，是三峡标志性自然景观。
2. 两峰娟妙翠插空：娟妙，秀丽柔美；翠插空，翠绿峰峦直插云霄，形容山势高耸挺拔。
3. 余峰竞秀尚多有：余峰，其余山峰；竞秀，争奇斗艳，展现各自的秀美姿态。
4. 白壁苍崖无数重：白壁，白色岩壁；苍崖，青黑色山崖；无数重，形容峰峦层叠连绵。
5. 秋江漱石半山腹：秋江指秋季的长江；漱石为江水冲刷山石；半山腹即半山腰，写出江水与山峦相接的姿态。
6. 倚天削铁荒行踪：倚天削铁，比喻山峰陡峭如利刃削成、直插天际；荒行踪指少有人迹，凸显山境荒僻清幽。
7. 造化钟奇矗瑶巇：造化指大自然；钟奇为汇聚灵秀奇气；瑶巇（xī）指如玉般的险峻山峰，巇意为险峻山势。
8. 真灵择胜深珠宫：真灵此处指巫山神女瑶姬等仙灵；择胜即选择风景绝佳的胜地；珠宫化用《高唐赋》中神女所居的仙宫，指神女隐居的华美居所。
9. 朝云未罢暮云起，阴晴竟日长冥蒙：朝云暮云化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”的典故，写巫山云雨变幻无常；竟日指整日；冥蒙形容云雾朦胧、天色昏暗。
10. 瑶姬作意送归客，一夜收潦仍回风：瑶姬为巫山神女本名；作意即特意、存心；收潦（lǎo）指雨停后积水退去；回风指旋风，此处化用神女送归的传说，将自然景观与神话意象结合。
11. 仰看馆御飞楫过：馆御一说指江边驿馆，代指行旅途经的站点；亦有观点指神女行宫，呼应前文神话意象；飞楫（jí）指快速划动的船桨，代指疾驰的行船。
12. 回首已在虚无中：回首即回头望去；虚无指云雾缭绕、若有若无的朦胧意境，形容巫山随船行远去，消失在缥缈烟岚中。
13. 惟余乌鸦作使者，迎船送船西复东：此处将江边鸦群赋予神话使者的色彩，呼应瑶姬送归客的意象，以鸦群随船往来烘托羁旅孤寂，收束出空灵悠远的余韵。

凝真宫前矗立着巫山十二峰，
两峰最为秀美，翠色直插苍穹。
余下的峰峦争奇斗秀，数不胜数，
白壁苍崖层层叠叠，绵延万重。
秋日长江漱洗着山腰的奇石，
群峰如倚天利剑，荒僻少人踪。
大自然钟灵毓秀，铸就这美玉般的险峰，
仙灵择取胜境，深藏起珍珠般的仙宫。
朝云未散暮云又起，
整日里阴晴不定，云雾朦胧。
瑶姬特意前来送别归客，
一夜之间雨停水退，又卷起回风。
抬头看那飞舟疾过，
回头望去，巫山已消失在虚无缥缈中。
只剩乌鸦往来穿梭，
迎送着行船，在江上西复东。

此诗创作于南宋淳熙四年（1177），范成大从四川制置使任上被召回临安，沿长江东下途经巫峡。诗人以行旅者视角，亲眼目睹巫山十二峰的奇绝景色，结合当地流传千年的神女传说，将实景与神话交融，既赞叹三峡山水的灵秀，也抒发了宦游途中的羁旅之思。其游记《吴船录》中亦有对巫峡景致的相关记载，可佐证此诗的创作场景。

1. 虚实交融，意境空灵：全诗以实景铺陈开篇，从峰峦形貌写到秋江山色，随后融入巫山神女的神话典故，让自然山水带有奇幻浪漫的底色；结尾以乌鸦迎送船只收束，将神话意象落地于眼前实景，营造出虚实难辨的空灵意境。
2. 用典自然，意蕴深厚：多处化用宋玉《高唐赋》《神女赋》中的巫山云雨、瑶姬仙宫的典故，贴合巫山地域文化特色，避免了单纯写景的单薄，为山水景观赋予了人文底蕴。
3. 写景手法丰富：既有静态的峰崖描摹，也有动态的江流、云雨、行船刻画，同时写出巫山阴晴变幻的天气特色，动静结合层次分明，将三峡秋景的雄奇与柔婉融为一体。
4. 语言清丽传神：“翠插空”“倚天削铁”等比喻精准写出山峰的高耸陡峭，“漱石”“冥蒙”等词细腻描摹江水与云雾的姿态，整体语言清丽流畅，兼具写景的精准性与抒情的感染力。
5. 情感含蓄内敛：全诗未直接抒发羁旅愁思，而是通过“回首已在虚无中”“迎船送船西复东”等句以景衬情，将宦游途中的淡淡怅惘融入山水描写，含蓄蕴藉余味悠长。