太上皇帝灵驾发引挽歌词六首

本诗为宋高宗赵构驾崩后，朝廷灵驾发引时所作挽歌词，属《太上皇帝灵驾发引挽歌词六首》组诗之一。全诗以庄重肃穆的笔墨，称颂太上皇帝平定战乱、化育天下的功绩，哀悼其驾崩，同时感念其施恩天下、使万民安居乐业的仁德，兼具哀悼与颂赞的双重基调。

1. 箫勺妖氛静：箫勺为古代用于祭祀的乐舞名，代指朝廷仪仗礼乐；妖氛指战乱、外敌侵扰的凶兆，此处代指南宋初年金兵侵扰、政局动荡的局面。此句意为朝廷礼乐昭明，终平定战乱，天下归于安定。
2. 甄陶叶气还：甄陶本指烧制瓦器，引申为化育造就天下与人才；叶通“协”，叶气即祥和之气。此句意为太上皇帝化育天下，使世间重归祥和安定的气运。
3. 春回慈殿驾：春回比喻恩泽广布、生机重现；慈殿为太上皇帝寝宫的尊称；驾此处指太上皇帝的灵驾。此句意为太上皇帝的灵驾归来，恰似春回大地，恩泽重临。
4. 天作佑陵山：天作指上天造就（指帝王陵寝）；佑陵为太上皇帝陵寝的代称（宋高宗死后葬于永思陵，此处以“佑陵”代指）；山指帝王陵墓以山为陵的规制。此句意为上天造就的佑陵巍巍如山，永固不朽。
5. 开僻风云惨：“开僻”疑为“开辟”的传写讹误，指开创基业、安定天下；风云惨形容驾崩时的悲戚氛围，亦暗指其在位时历经抗金、稳定政局的艰难时局。此句意为开创基业之际，时局风云惨淡，历经诸多磨难。
6. 登平日月间：登平指天下太平、国运昌盛；日月间代指整个天下。此句意为天下太平的盛景遍布寰宇。
7. 艰难虽独瘠：艰难指太上皇帝在位时的抗金、稳局等种种艰辛；独瘠语出《礼记·儒行》“虽瘠不辱”，此处指太上皇帝为天下操劳，自身劳苦俭朴。此句意为虽自身历经艰难、劳瘁不堪。
8. 寿域遍人间：寿域指太平盛世、百姓安居乐业的境界，语出《论语·为政》；遍人间指恩德惠及天下万民。此句意为终使安乐太平的寿域遍布人间。

礼乐昭明，终扫尽世间战乱凶氛；
化育天下，重又回归祥和气运。
慈殿之上，灵驾恰似春回大地；
天造陵山，佑陵巍巍永固长存。
开创基业时风云惨淡，
天下太平后日月同辉。
虽曾历尽艰难、自身劳瘁，
终使寿域安乐遍满人间。

宋孝宗淳熙十四年（1187年），南宋开国皇帝宋高宗赵构驾崩，宋孝宗为其操办国丧。范成大当时虽外任广西经略安抚使，仍参与朝廷丧礼相关的撰作，写下《太上皇帝灵驾发引挽歌词六首》，本组诗均为哀悼宋高宗、称颂其功业的官方挽歌。宋高宗在位三十六年，虽以与金国议和、偏安江南为后世诟病，但也稳定了南宋政权，延续了宋室血脉，其驾崩后朝野上下皆有哀悼，本诗即代表了官方与士人阶层对其功业的评价与感念。

1. 格律工整：本诗为标准五言律诗，八句四联，颔联“春回慈殿驾，天作佑陵山”、颈联“开僻风云惨，登平日月间”严格对仗，平仄合律，契合挽歌庄重典雅的体裁要求。
2. 用典典雅：多处化用经典典故，如“箫勺”出自《周礼·春官》，“甄陶”出自《史记·货殖列传》，“寿域”出自《论语》，既贴合挽歌的庄重语境，又彰显了诗歌的文化底蕴。
3. 意象厚重：以“箫勺”代朝廷礼乐，“妖氛静”写平定战乱，“春回”“寿域”喻仁德广布，“佑陵山”喻陵寝永固，整体意象肃穆庄重，既表达了哀悼之情，又突出了太上皇帝的功业不朽。
4. 对比深化主题：尾联“艰难虽独瘠，寿域遍人间”以“自身劳瘁”与“天下安乐”形成对比，凸显了太上皇帝舍己为民的仁德，深化了颂赞的主题，情感深沉内敛，符合挽歌含蓄庄重的风格。