太上皇帝灵驾发引挽歌词六首

本诗为宋高宗赵构去世后，范成大所作的宫廷挽歌词之一。全诗以庄重典雅的语言，称颂太上皇宋高宗的禅位之德、圣君功业，表达了朝臣对其仙逝的哀悼与崇敬之情，整体基调肃穆深沉。

1. 传圣家人礼，凝神象帝先：
   • 传圣：指宋高宗禅位于宋孝宗，传布圣德、传承社稷；家人礼：指禅位时遵循君臣、家人的礼仪规范，契合封建纲常。
   • 凝神：指太上皇退居德寿宫后修身养性，精神澄澈；象帝先：语出《老子》“吾不知谁之子，象帝之先”，意为大道先于天帝，此处形容太上皇的精神境界契合天道，超越世俗。
2. 勋华今历数，汾社古山川：
   • 勋华：代指尧、舜二帝的圣明功业，此处称颂宋高宗的君主德业；历数：指帝王传承的天命世系，意为高宗的功业符合天命所归。
   • 汾社：汾水流域的社稷坛，代指国家社稷；古山川：指承载王朝基业的古老山河，此处指代宋朝的江山社稷。
3. 众父尊归父，中天更有天：
   • 众父：此处代指群臣百姓，语出《老子》“吾不知谁之子，象帝之先”；尊归父：将太上皇尊为万民之父，契合古代“君父一体”的伦理观念。
   • 中天：指天空正中，比喻太上皇的圣德如日中天；更有天：既指太上皇的恩德广被天下，也指后继君主宋孝宗延续王朝正统，如另一天日垂照。
4. 寿宫何所厌，亟上白云仙：
   • 寿宫：指太上皇的寝宫与陵寝；何所厌：“厌”通“餍”，意为无所牵挂，此处指太上皇的神灵安然长眠，不再眷恋尘世。
   • 亟上：迅速升往；白云仙：语出《庄子·天地》“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡”，此处以“乘白云成仙”比喻太上皇仙逝。

禅位守礼契合君臣家人纲常，
修身养性契合天道先于天帝。
功业如尧舜合应天命所归，
社稷依托着古老汾水山川。
万民尊奉你如慈父一般，
圣德如日中天更有后继天。
陵寝之中神灵何所眷恋？
已然乘白云疾速升为仙。

宋高宗赵构于南宋淳熙十四年（1187年）病逝，享年八十一岁，此前他已禅位于宋孝宗，自称太上皇帝。宋孝宗为其举办隆重葬礼，灵驾发引（出殡）之际，时任参知政事的范成大创作《太上皇帝灵驾发引挽歌词六首》，此为其中之一。全诗围绕宋高宗的禅位德政、圣君功业展开，兼具哀悼与赞颂之意，符合宫廷挽诗的庄重规范。

1. 格律严谨：全诗为五言律诗，遵循平水韵一先部押韵，韵脚为“先、川、天、仙”，平仄协调，颔联、颈联对仗工整，符合近体诗格律要求，形式规整肃穆，契合挽诗的体裁特质。
2. 用典贴切：多处化用道家、儒家经典典故，如“象帝先”“白云仙”化用《老子》《庄子》语句，“勋华”以尧舜代指圣君，既提升了诗歌的典雅性，也精准烘托出对太上皇的尊崇定位。
3. 修辞精巧：颈联“众父尊归父，中天更有天”运用叠字与双关修辞，“父”“天”的重复强化了“君父一体”的伦理观念，“中天”既喻圣德昭彰，又暗合王朝正统传承，意蕴丰富。
4. 风格庄重：全诗以称颂与哀悼为核心，语言凝练典雅，未作过度抒情，而是通过典故与结构层次，自然流露对太上皇的崇敬与哀恸，符合宫廷挽诗的肃穆基调，体现了宋诗典雅厚重的特色。